Visão Judaica

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VISÃO JUDAICA • julho de 2003 • Av • 5763
17 de Tamuz a 9 de Av:
O pranto que se faz ouvir
As três semanas: 17 de julho a 7 de agosto de 2003
Três semanas inteiras de nosso ano —
as três semanas “entre os apertos” de 17
de Tamuz e 9 de Av — são designadas como
um período de luto pela destruição do
Templo Sagrado e o conseqüente exílio físico
e deslocamento espiritual — no qual
ainda nos encontramos.
17 de Tamuz: Quinta-feira, 17 de julho
Horário de jejum: de 5h47 à 18h02
O jejum de 17 de Tamuz, o dia em que
Moisés quebrou as Tábuas da Lei ao ver o
povo judeu adorando o bezerro de ouro,
“coincidentemente” provou ser o mesmo
dia em que os romanos irromperam pelas
muralhas de Jerusalém para dar início à
destruição do Segundo Templo.
Os nove dias: Quarta-feira, 30 de julho
a quinta-feira, 7 de agosto
“Quando começa o mês de Av, reduzimos
nosso júbilo...” (Talmud, Tratado Ta’anit 26).
Começando em 1º de Av, usualmente nos abstemos
de diversas atividades que estão associadas
à alegria.
9 de Av: Quinta-feira, 7 de agosto de 2003
O dia 9 de Av, Tish’á Beav, celebra uma
lista de catástrofes tão graves que é claramente
um dia especialmente amaldiçoado por
D-us. O Primeiro Templo foi destruído neste
dia. Cinco séculos mais tarde, conforme os
romanos se aproximavam do Segundo Templo,
prontos para incendiá-lo, os judeus ficaram
chocados ao perceber que o Segundo
Templo foi destruído no mesmo dia que o
Primeiro.
Quando os judeus se rebelaram contra o
governo romano, acreditavam que seu líder,
Shimon bar Kochba, preencheria suas ânsias
messiânicas. Mas suas esperanças foram cruelmente
destroçadas quando os judeus rebeldes
foram brutalmente esquartejados na batalha
final em Betar, em 9 de Av.
Os judeus foram expulsos da Inglaterra
também em Tish’á Beav. Em 1492, a Idade de
Ouro da Espanha terminou, quando a Rainha
Isabel e seu marido Fernando ordenaram que
os judeus fossem banidos do país. O decreto
de expulsão foi assinado em 31 de março de
1492, e os judeus tiveram exatamente três
meses para colocar seus negócios em ordem
e deixar o país. A data hebraica na qual nenhum
judeu mais teve permissão de permanecer
no país onde tinha desfrutado de receptividade
e prosperidade foi 9 de Av.
A Segunda Guerra Mundial e o Holocausto,
concluem os historiadores, foi na verdade
a finalização arrastada da Primeira Guerra.
E a Primeira Guerra Mundial começou, no
calendário hebraico, em 9 de Av - Tish’á Beav.
Os judeus vêem estes fatos como outra
confirmação da convicção profundamente enraizada
de que a História não ocorre por aca-
so; os acontecimentos — mesmo os terríveis
— são parte de um plano Divino, e têm um
significado espiritual. A mensagem do tempo
é que há um propósito racional, muito
embora não possamos entendê-lo.
7 de agosto de 2003 – 9 de Av – Início do
jejum às 17h45 (do dia 6) e término às
18h10 (do dia 7)
Tishá Beav
O dia 9 de Av – Tishá Beav – é um dia
de jejum publico (semelhante ao de Iom
Kipur) e luto pela destruição dos dois Templos
de Jerusalém.
Depois do Iom Kipur, Tishá Beav é o dia
de jejum mais importante do calendário judaico.
Ele marca o último dia do período
de três semanas de intenso luto nacional
pelos eventos que levaram à perda da independência
judaica.
Tal como no Iom Kipur, o jejum começa
antes do pôr-do-sol e termina após o pôrdo-sol
no dia seguinte. Nada pode ser comido
ou bebido, inclusive água. Na sinagoga a
cortina existente na frente da Arca é retirada.
No serviço do anoitecer, acendem-se velas
suficientes para a leitura do serviço e os
fiéis não se sentam em bancos ou cadeiras,
mas no chão ou em banquinhos baixos e descalços
que são sinal de luto.
Na ultima refeição antes do jejum,
come-se pãezinhos redondos e ovos e às
vezes se espalham cinzas sobre os ovos. O
círculo não tem começo nem fim, assim
como a eternidade. Portanto, estes alimentos
têm sido, desde longa data, associados
com o luto e a vida eterna.
Após o serviço ao anoitecer, lê-se o Livro
das Lamentações, e isto é seguido pela leitura
de elegias, hinos e preces de luto, que
são publicadas num livreto especial e mantidas
na sinagoga para este dia.
Há cinco coisas proibidas em Nove de Av:
comer e beber, lavar-se, untar-se com óleo,
vestir sapatos de couro e coabitar.
Todos devem jejuar em Nove de Av,
incluindo mulheres grávidas e mães em fase
de amamentação. Quem estiver doente, porém,
pode comer, mesmo se sua doença não
lhe ameaça a vida. Entretanto, uma pessoa
doente deve abster-se de comer iguarias e
deveria ingerir somente o que for absolutamente
necessário para seu bem-estar físico.
Costuma-se dizer que a pessoa que come
ou bebe em Nove de Av sem ter de fazê-lo
por razões de saúde não merecerá ver o júbilo
de Jerusalém. E quem prantear sobre
Jerusalém merecerá ver sua felicidade, como
promete o versículo (Yeshayahu 66:10): “Rejubile-se
grandemente com ela, todos que
por ela pranteiam.”
O que é a hudna?
Ela entrou em vigor dias atrás e deverá ser válida por três meses. Não
espere que os jornais e TVs digam a você o que é hudna. Para a grande mídia,
que não consegue traduzir nem Road Map to Peace para Roteiro da Paz, hudna
significa trégua. Só que “trégua” no sentindo ocidental da palavra, enquanto
ela é proferida por muçulmanos mais fundamentalistas ou menos fundamentalistas
no seu próprio conceito geopolítico e não no nosso.
Nas agências de notícias internacionais, hudna está sendo traduzida como
truce (em inglês) que significa claramente “suspensão (temporária) das hostilidades”.
“Trégua” em português tem o mesmo significado. No contexto militar
ocidental uma trégua é declarada para recolher feridos no campo de batalha, por
exemplo, para evacuar civis, ou num momento de exaustão das forças que leva
há um rendição e fim de conflito maior ou localizado. A Segunda Guerra Mundial,
por exemplo, não terminou após uma trégua: terminou a após a tomada da
capital da Alemanha e uma rendição incondicional. A guerra do Vietnã terminou
com a fuga do exército americano e a invasão de Saigon pelas tropas do Norte.
A Guerra da Coréia ainda não terminou... A Associated Press declarou que “o
sucesso do processo de paz pode ficar estagnado em um conceito legal datando
do nascimento do Islã: a hudna, ou trégua de duração fixa”.
O New York Times acrescentou que a hudna vai constituir “o maior avanço...
após 33 meses de violência”. Hudna tem um significado distinto para os
fundamentalistas islâmicos bem versados em sua própria história: o profeta
Maomé declarou uma lendária hudna de 10 anos com a tribo Quraysh que
controlava Meca no século VII. Durante os dois anos seguintes, Maomé rearmou
seu exército e usou uma desculpa de quebra da hudna por uma infração
cometida pela tribo Quraysh para lançar um ataque total e conquistar Meca, a
cidade mais sagrada para o Islã. Portanto, o significado islâmico de hudna é:
o meu lado fazer uma trégua para que o meu lado se prepare para a conquista
final do inimigo. Como um dos objetivos dos fundamentalistas islâmicos é a
idealização de uma sociedade islâmica como nos tempos do profeta, é por aí
que eles devem estar pensando. A hudna não é uma trégua técnica: é um
trégua estratégica. Para a mídia ocidental a declaração de uma hudna pelo
Hamas significa um compromisso com um resolução pacífica, quando na verdade
significa a preparação para esmagar o inimigo.
Essa não é a primeira hudna declarada no processo de paz entre israelenses
e palestinos. Em 1994, Yasser Arafat explicou, em árabe, para os palestinos
que os acordos de Oslo eram uma hudna no caminho para Jerusalém.
Depois, em 2000, usando como pretexto a visita de Ariel Sharon à Esplanada
das Mesquitas, criou a tal da “pequena infração inimiga” quebrando a hudna
e se lançando à nova guerra, conhecida como Intifada de Al Aqsa, ou Intifada
II. Em relação ao Hamas, a coisa não é muito diferente. Nos últimos 10
anos o grupo declarou 10 situações de cessar-fogo, mas nunca parou de
lutar. Essa é apenas a décima-primeira.
É claro que qualquer pessoa racional espera que os termos ocidentais da
“trégua” prevaleçam e é muito improvável que isso ocorra. Nestes próximos 3
meses deverão ser implementados outros itens e fases do Roteiro da Paz. Um
deles é a continuação da construção do muro de 350 km de extensão. Já pipocam
na mídia militante as comparações de que esse muro (dentro de Israel) e
que não cerca os territórios palestinos é pior que o muro de 14 km do Gueto de
Varsóvia, que enclausurava os judeus para o extermínio pela fome e doença
dentro da capital polonesa. Dentro do direito internacional, cada país cuida de
suas fronteiras, de seu lado, como quiser. Poucos se importam com os muros e
fossos entre os Estados Unidos e México para tentar conter a imigração ilegal.
Mas cá entre nós: quanto tempo você acha que a hudna vai durar? Três
meses? Uma semana? Um dia? Algumas horas? Agora se trata de achar o tal do
incidente catalisador da quebra da hudna. Como os israelenses não têm hudna
nenhuma, estão cumprindo sua parte do acordo e retirando o exército da Faixa
de Gaza imediatamente. E o que os palestinos fizeram?
No primeiro dia, depois da meia-noite, hora de Israel, com a hudna já em
vigor um morteiro atingiu Gush Katif, um míssil antitanque foi disparado contra
posições do Exército de Israel em Nvei Dekalim e outro posto do Exército
foi atacado a tiros em Rafiach. Pela manhã, os palestinos, num ato heróico de
sublime coragem atacaram um grupo de trabalhadores que asfaltava um trecho
de estrada perto de Kalkilya, matando Raskov Karisto, 45, trabalhador búlgaro
estrangeiro. Isso ocorreu algumas horas depois da Brigada dos Mártires de Al
Aqsa, parte da Fatah dirigida por Yasser Arafat declarar que vai aceitar a hudna.
Na sua declaração oficial de propaganda após o assassinato, este grupo
declarou que o ataque “é em resposta à hudna”. Você entendeu? Nem precisa:
os eles têm o direito de continuar assassinando quem bem quiserem enquanto
os ocidentais pensam em trégua e paz.
Às primeiras horas de segunda-feira, foram passando e a estrada Tancher,
em Gaza foi reaberta para a circulação de palestinos. Menos de quatro horas
depois da reabertura, posições do exército israelense foram atacadas a tiros
por palestinos a partir dessa estrada. Essa é a grande trégua pacífica islâmica.
Para os palestinos, o primeiro dia da hudna foi como qualquer outro. Será que
amanhã as coisas serão diferentes?