entre o singular eo coletivo o AColHIMENto DE - Instituto Fazendo ...

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entendo assim a angústia (horror estruturante) que todos temos diante do desamparo, sendo, ao mesmo tempo, o encontro com essa condição que nos torna únicos, sujeitos de nossa história, criativos e autônomos, pois também é fundamental nos libertarmos dessas amarras, do outro. estão aí os mitos e contos de fada para testemunhar tal dinâmica, em que heróis se estruturam a partir de uma condição de orfandade. esse é o nosso unheimlich a ser sempre resgatado em face da vulnerabilidade e, particularmente, com os trabalhadores de abrigo: a tentação de negar essa condição, de nos preenchermos com o vazio do outro, de tapar esse vazio, impedindo assim o desenvolvimento do outro para a autonomia e cidadania. mas isso não significa abandoná-lo à própria sorte: se nosso desamparo não for acolhido, “morreremos”. Precisamos ser olhados, reconhecidos e mobilizados a seguir em frente. espaços de formação, trocas entre profissionais, estudos são essenciais para sustentarmos nossas posições e compromissos. com relação aos bebês, muitas reflexões e propostas aqui desenvolvidas certamente contribuirão na construção dos projetos de acolhimento para se conseguir romper com o ciclo vulnerabilidade-risco-exclusão e se resgatar o movimento da vulnerabilidade ao sujeito cidadão, responsabilizando- -nos por cada encontro humano do qual participamos, acolhendo a quem quer que se apresente, deixando de atribuir culpa a algum outro, tido como “mau” – família, governo, colega, etc. – pela angústia que nos assola e não tendo medo nem preconceito em relação à vulnerabilidade. Para isso reafirmo que, se nos dispusermos à abertura para a alteridade, para o acolhimento, é preciso lembrar que o outro se faz presente como diferença, quando traz consigo a noção de indeterminação e estranheza, não sendo essa condição privilégio apenas das crianças ditas abandonadas. insisto em que os bebês nos ensinam isso a todo momento. cada nascimento traz um enigma: é a chegada de um novo humano na cultura, por assim dizer um estrangeiro, que pede acolhimento. Acontecimento ao mesmo tempo familiar e misterioso. A dependência radical do bebê pode ser insuportável tanto quanto fascinante: 15
pode preencher nosso vazio, alimentando nossa onipotência, o que é um risco para a autonomia desse chegante, mas também convoca o rico processo de socialização. se o bebê é estrangeiro, precisa ser adotado por sua cultura: mãe, família, adulto cuidador, rede social. nas palavras de regina Aragão (2008), é preciso retomar a noção de parentalidade, como trabalho de domesticação da estrangeiridade do bebê, ou seja, assumir que este se encontra em um ambiente que pensa, apoiado no pensamento de muitos outros que acreditam que ele pensa. e esta publicação vence o desafio de tecer interpretações , de construir pensamentos, teoria para acolher os bebês em condições adversas, oferecendo subsídios consistentes para a prática. lembremos que os sujeitos se constituem no encontro entre uma proposta, um projeto e seu investimento singular, respondendo a esse projeto; no caso dos bebês, pode ser com choro, grito, mordida, sorriso, manifestações que precisam ser interpretadas por um cuidador. A leitura deste livro permite resgatar a compreensão de como um corpo que grita pode se desenvolver em direção a um sujeito que produz cultura, desde que lhe seja permitida uma pluralidade de experiências e que ele sinta ser importante para o mundo, sendo acolhido em sua afirmação subjetiva singular, no grupo e na coletividade. em outras palavras, pretende oferecer os elementos para que se criem condições para a resiliência. Boris cyrulnik nos ilumina quando diz: 16 “Frente à perda, à adversidade, ao sofrimento que encontramos todos, um dia ou outro, no decorrer de nossas vidas, muitas estratégias são possíveis: seja abandonar-se ao sofrimento e fazer carreira de vítima, seja fazer alguma coisa com o sofrimento para transcendê- -lo. A resiliência não é de forma alguma uma história de sucesso, é uma história da luta de uma criança empurrada para a morte que inventa uma estratégia de retorno à vida; não é o fracasso que é pressuposto desde o começo do filme, é o devir imprevisível, as soluções surpreendentes e frequentemente romanescas. A fabricação de uma
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