Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

“Dai-lhe em retribuição como também ela retribuiu,
pagai-lhe em dobro segundo as suas
obras e, no cálice em que ela misturou bebidas,
misturai dobrado para ela.”
Segunda Escolha:
A liberdade com anulação de si mesmo, morte da
vida sensual (animal); do culto a si mesmo. Quando
isso acontece, nossas preferências mudam, somos
transformados, quando procuramos servir uns
aos outros; assim, a palavra que Yeshua ensinou a
Shelomit tem valor para nós.
mateus 20:26-28
“Não será assim entre vós; pelo contrário, todo
aquele que, entre vós, quiser tornar-se grande,
seja vosso servo, e quem dentre vós quiser ser
o primeiro, seja nosso escravo tal como o Filho
do Homem não veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em regate por muitos.”
A segunda virtude que nasce e cresce em nós
quando anulamos a nós mesmos, é a consciência
de que osofrimento está intimamente ligado à vocação
de Israel e a Igreja.
isaías 49:10-11
“Vê, eu te purificarei, mas não como a prata;
provei-te na fornalha da aflição. Por amor de
Mim, por amor de Mim faço isto. Como seria
profanado o meu nome? A minha glória não a
darei a outro.”
Jeremias - lamentaçÕes 3:1
“Eu sou o homem que viu a aflição pela vara
do seu furor.”
João 16:33
“Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais
paz. No mundo tereis aflições. Mas tende
bom ânimo! Eu venci o mundo.”
Yeshua bebeu o cálice que o Eterno colocou diante
d’Ele, cônscio de suas obrigações e sofrimentos.
mateus 26:39
“E, indo um pouco adiante, prostrou-se sobre o
seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai se é possível,
passa de mim este cálice; todavia, não seja
como eu quero, mas como tu queres.”
O salmista de volta ao banquete da vida por gozar
de uma liberdade, agora completa, expressa seu
sentimento com cânticos e ações de graças traduzidas
assim:
salmo 116:12-15
“Que darei eu ao Eterno, por todos os benefícios
que me tem feito? Tomarei o cálice da salvação,
e o invocarei o nome do Eterno. Pagarei
os meus votos ao Eterno na presença de todo
o seu povo”.
Ele anuncia por meio de idéias e palavras a anulação
de si mesmo e declara que o Eterno tem prazer
na morte da natureza sensual e animal dos seus
santos.
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