Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

samaritanos (assim foram designados os descendentes
de colonos que os assírios implantaram no
Reino do Norte, que se misturaram com os israelitas,
que os assírios deixaram na terra em 621 a.c).
“No princípio da sua habitação ali, não temeram
ao Eterno, assim mandou o Eterno entre
eles leões, que mataram alguns deles. Pelo que
se disse ao rei da Assíria: a gente que deportaste,
e fizeste habitar nas cidades de Samaria, não
sabe o que exige Elohim da terra. Ele mandou
entre ela leões que a matam porque não sabe o
que exige o Elohim da Terra.” (II Rs 17:25-26)
O Monarca assírio enviou um sacerdote para ensinar
a Torah aos transportados. “Então o rei da
Assíria mandou dizer: levai para lá um dos sacerdotes
que de lá trouxestes cativos, que ele vá e lá
habite, e lhes ensine o que exige Elohim da terra.”
(II Rs 17:27) No entanto o sacerdote que para lá
fora enviado, não conseguiu obter autoridade para
que prevalecesse os mandamento de Elohim, porque
o território do norte (Samaria) estava infestado
de ídolos dos israelitas, conforme nos diz a
Escritura Sagrada - “Os filhos de Israel fizeram
secretamente coisas que não eram retas, contra o
Eterno seu Elohim. Edificaram para si altos em
todas as suas cidades, desde a torre dos atalaias até
a cidade fortificada. Levantaram para si colunas e
postes-ídolos em todos os altos outeiros e debaixo
de todas as árvores frondosas. Queimaram incenso
em todos os altos, como nações, que o Eterno
expulsara de diante deles. Cometeram ações iníquas
que provocaram a irá do Eterno. Serviram
aos ídolos, dos quais o Eterno lhes dissera: Não
fareis estas coisas.”(II Rs 17:9-12)
Os esforços do sacerdote foram inúteis, pois
nem mesmo ele, obedecia a Torah. Ninguém
pode reclamar (cobrar) uma tradição bíblica sem
começar por obedecê-la. A Torah diz: “Não haverá
para ti outros Elohîns contra minhas faces”.
(Ex 20:3 -> Texto retirado do original hebraico).
A relação do Eterno com seu povo exclui qualquer
relação com outras divindades. Assim, o versículo
confere caráter absoluto à relação entre o homem
consagrado ao Elohim Único, que se define como:
a origem de toda a vida, de toda paz, de toda justiça
e de todo amor.
O primeiro uso do termo “samaritano” indicando
um povo misto o qual adotou sua própria forma
de adoração é mais tarde confirmado, com sua
própria versão da Torah, chamada “Pentateuco
Samaritano” que foi preservado no antigo tipo de
letras hebraicas redondas (também chamada es-
crita fenícia) que deixou de ser usado pelos judeus
depois que estes definiram os tipos de caracteres
que determinariam a escrita hebraica.O Pentateuco
Samaritano por várias vezes não concorda
com o texto da Torah. Em alguns trechos há
provas de alterações intencionais, feitas por razões
doutrinárias, como a substituição do Monte Ebal
pelo Monte Gerizim, como lugar em que a Lei
deveria ser escrita nas pedras do altar - (Cf Dt
27:4). A primeira cópia do Pentateuco Samaritano
chegou a Europa no século XVII D.C quando
Pietro Della Valle comprou uma cópia do mesmo.
Desde então dúzias de outras cópias tem chegado
a Europa. No começo do século XIX, o notável
hebraísta Genésio, ao examinar o texto samaritano
declarou-o tão eivado (contaminado, infectado no
sentido moral) de pequenos erros, e foi considerado
espúrio (falsificado, adulterado) para o estudo.
Quando no período da restauração do templo, os
samaritanos ofereceram-se com intenção de reparar
o templo junto com os judeus; a resposta dos
lideres foi: ”... não convém que vós e nós edifiquemos
casa a nosso Elohim. Nós sozinhos a edificaremos
ao Eterno, Elohim de Israel como nos
ordenou Ciro, rei da Pérsia.” (Ed 4:3)
O critério usado pelos chefes das famílias judias
para proibir os samaritanos de participar da re-
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