Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

hoNra
Sandra Mara Oliveira
O verbo “hadar”, honrar, ornamento, glo-
rifi car é usado para descrever as relações humanas,
pois, honrar, glorifi car, implica à obediência, mas
também o respeito, a estima e a afeição. Vejamos a
ordem prescrita na Torah.
“Honra (glorifi ca) a teu pai e a tua mãe, para
que se prolonguem os teus dias na terra que o
Senhor teu D’us te dá”. (Ex 20:12)
O termo glorifi ca, no hebraico “kabed” signifi cando
etimologicamente, reconhecer o peso de uma
pessoa, e sua autoridade.
O contrário também acontece. Vejamos: Quando
o sacerdote Eli deixou de corrigir seus fi lhos, que
eram sacerdotes também, porém, desobedientes.
O Eterno matou Eli e seus dois fi lhos Hofní e
Finéias. A Bíblia nos ensina que a mulher de Finéias
estava grávida e próxima ao parto. Quando
ela soube que seu sogro e seu marido haviam morrido,
ela encurvou-se e deu a luz. (Cf I Sm 4:19)
Ela chamou o menino de “Icabode” signifi cando
que: a glória se foi, a honra se foi. Podemos entender
que ninguém mais reconheceria o peso e autoridade
da casa de Eli, pois, o nome da criança já
dizia isto, a honra lhe foi tirada.
Outrora os exegetas e teólogos pensaram que este
Mandamento “Honra a teu pai e a tua mãe...” signifi
cava que os pais fossem representantes visíveis
de Elohîms. Não, não é assim. Dentro de um contexto
judaico, os rabis entendem que o Mandamento
para dar peso ao pai e mãe (honra) insere o
homem em sua realidade própria, recondunzindo-
-o as origens do seu ser, ou seja; acompanhar alguém
ao local de onde saíra. O objetivo é gerar em
nós humildade, gratidão e respeito, por aqueles que
foram usados por D’us, para nos trazer ao mundo.
Ainda, analisando a palavra “hadar” (honrar), no
contexto bíblico das relações humanas; a Torah, no
Código de Santidade no ensina que os jovens devem
honrar os mais velhos. “Diante das cãs te levantarás,
honrarás a face dos anciãos e temerás o teu D’us. Eu
Sou o Senhor.” (Lv 19:32)
1º. Daí se conclui que por trás da Palavra se
encontra a idéia de mostrar respeito pelos mais
velhos.
2º. Demonstrar honra a mulher ideal. “Enganosa
e a graça e passageira a formosura, mas
a mulher que teme ao Senhor, será louvada
(honrada).” (Pr 31:30)
3º. Honrar ao homem como criatura de D’us.
“Que é o homem mortal, para que te lembres
dele; o fi lho do homem para que o visites?
Contudo, pouco menor do que D’us o fi zeste, e
de glória e de honra o coroaste.” (Sl 8:4-5)
4º. Quando o homem faz a vontade do Eterno,
o próprio D’us procura honrá-lo. “Então
entrou o rei Davi, sentou-se perante o Senhor,
e disse: quem sou eu, Senhor D’us, e que é a
minha casa, que me trouxeste até aqui? E ainda
isto, ó D’us, foi pouco aos Teus olhos, pelo que
falaste da casa de Teu servo para tempos distantes,
e proveste-me, segundo o costume dos
homens, com esta exaltação, ó Senhor D’us.
Que mais te dirá Davi acerca da honra feita ao
teu servo? Porque tu bem conheces a teu servo.”
(I Cr 17:16-18)
(Cf II Sm 7:18-29)
O verbo “hadar” (honra), envolve outras idéias,
como: Incluindo a proibição bíblica de demonstrar
parcialidade, ou seja, honrar e cortejar os mais ricos,
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