da mulher samaritana. “Disse-lhe a mulher: eu sei que o Messias chamado Yeshua vem. Quando Ele vier, nos explicará tudo. Disse-lhe Yeshua: Eu o Sou, Eu que falo contigo.” ( Jo 4:25-26) Em (Mt 16:15) (Mc 8:29) (Lc 9:21). É Ele mesmo que interroga os seus adeptos a respeito da sua identidade. Yeshua sonda a percepção dos seus discípulos para ver se eles possuíam uma clarividência, ou seja, uma visão clara e penetrante a respeito d’Ele e do seu ensino. Sua intenção é ensinar o tempo inteiro. Ele então encerra dizendo: “É bem-aventurado (no hebraico) “asheréi”, que significa “em marcha” é aquele que não se escandalizar por minha causa.” (Mt 11:6) 40
hoNra Sandra Mara Oliveira O verbo “hadar”, honrar, ornamento, glo- rifi car é usado para descrever as relações humanas, pois, honrar, glorifi car, implica à obediência, mas também o respeito, a estima e a afeição. Vejamos a ordem prescrita na Torah. “Honra (glorifi ca) a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu D’us te dá”. (Ex 20:12) O termo glorifi ca, no hebraico “kabed” signifi cando etimologicamente, reconhecer o peso de uma pessoa, e sua autoridade. O contrário também acontece. Vejamos: Quando o sacerdote Eli deixou de corrigir seus fi lhos, que eram sacerdotes também, porém, desobedientes. O Eterno matou Eli e seus dois fi lhos Hofní e Finéias. A Bíblia nos ensina que a mulher de Finéias estava grávida e próxima ao parto. Quando ela soube que seu sogro e seu marido haviam morrido, ela encurvou-se e deu a luz. (Cf I Sm 4:19) Ela chamou o menino de “Icabode” signifi cando que: a glória se foi, a honra se foi. Podemos entender que ninguém mais reconheceria o peso e autoridade da casa de Eli, pois, o nome da criança já dizia isto, a honra lhe foi tirada. Outrora os exegetas e teólogos pensaram que este Mandamento “Honra a teu pai e a tua mãe...” signifi cava que os pais fossem representantes visíveis de Elohîms. Não, não é assim. Dentro de um contexto judaico, os rabis entendem que o Mandamento para dar peso ao pai e mãe (honra) insere o homem em sua realidade própria, recondunzindo- -o as origens do seu ser, ou seja; acompanhar alguém ao local de onde saíra. O objetivo é gerar em nós humildade, gratidão e respeito, por aqueles que foram usados por D’us, para nos trazer ao mundo. Ainda, analisando a palavra “hadar” (honrar), no contexto bíblico das relações humanas; a Torah, no Código de Santidade no ensina que os jovens devem honrar os mais velhos. “Diante das cãs te levantarás, honrarás a face dos anciãos e temerás o teu D’us. Eu Sou o Senhor.” (Lv 19:32) 1º. Daí se conclui que por trás da Palavra se encontra a idéia de mostrar respeito pelos mais velhos. 2º. Demonstrar honra a mulher ideal. “Enganosa e a graça e passageira a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, será louvada (honrada).” (Pr 31:30) 3º. Honrar ao homem como criatura de D’us. “Que é o homem mortal, para que te lembres dele; o fi lho do homem para que o visites? Contudo, pouco menor do que D’us o fi zeste, e de glória e de honra o coroaste.” (Sl 8:4-5) 4º. Quando o homem faz a vontade do Eterno, o próprio D’us procura honrá-lo. “Então entrou o rei Davi, sentou-se perante o Senhor, e disse: quem sou eu, Senhor D’us, e que é a minha casa, que me trouxeste até aqui? E ainda isto, ó D’us, foi pouco aos Teus olhos, pelo que falaste da casa de Teu servo para tempos distantes, e proveste-me, segundo o costume dos homens, com esta exaltação, ó Senhor D’us. Que mais te dirá Davi acerca da honra feita ao teu servo? Porque tu bem conheces a teu servo.” (I Cr 17:16-18) (Cf II Sm 7:18-29) O verbo “hadar” (honra), envolve outras idéias, como: Incluindo a proibição bíblica de demonstrar parcialidade, ou seja, honrar e cortejar os mais ricos, 41
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