Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

sacerdotes e Juízes, foram os intermediários na
expressão da Teocracia. D-us governa o seu povo
através de representantes. Assim, no período de
Juízes, na guerra de Israel contra Sísera, a profetiza
Débora e o Juiz Baraque aparecem como agentes
do livramento de D-us. ( Jz 4:4-7)
Os sacerdotes, os levitas também aparecem, com
freqüência, como os mensageiros da vontade divina.
( Jz 20;28)
Depois do surgimento da “Teocracia institucionalizada”
veio a Monarquia em Israel, a teocracia
passou a se manifestar de forma muito menos direta,
e o governo de Israel passou a assemelhar-se
mais ao governo das nações gentílicas.
“Constitui-nos agora, um rei sobre nós, para
que nos governe, como o têm todas as nações.
Porém esta palavra não agradou a Samuel
quando disseram: Dá-nos um rei, para que nos
governe. Então Samuel orou ao Senhor. E o
Senhor lhe disse: ouve a voz do povo em tudo
que te dizem, pois não rejeitaram a ti, mas a
mim, para que Eu não reine sobre eles.” (I Samuel
8:5b-7)
Porém, o povo não atendeu a voz de Samuel, esta-
beleceram o seu próprio rei, sua própria vontade,
tornando-se igual as outras nações, achando assim
que estavam satisfazendo os interesses de toda a
coletividade.
“Porém o povo não atendeu a voz de Samuel.
Disseram: não, mas haverá sobre nós um rei,
para que sejamos como toas as outras nações;
o nosso rei nos governará, saíra adiante de nós
e fará as nossas guerras.” (I Samuel 8:19-20)
Apesar de tudo isto, Adonai não desiste dos seus
planos. A partir do Rei Davi, o rei passou a ser
considerado o símbolo do Governo Teocrático.
Os reis de Israel não eram apenas reis no sentido
comum do termo, eram “Ungidos do Senhor”, em
sentido puramente teológico.
“Os reis da terra se levantam, e os príncipes se
reúnem contra o Senhor, e contra o seu ungido...”
(Sl 2:2) (Sl 20:6)
Considerado o rei, um príncipe do Senhor. (I Samuel
10:1) (II Samuel 5:2)
“...porque é o Senhor que saiu diante de ti.” (II
Samuel 5:24)
A Monarquia existia sim, mas o governante Real
é Adonai, e toda autoridade do trono de Davi deriva-se
do Senhor.
O trono de Davi aparece no centro da teologia
bíblica, com seu reconhecimento de D-us como
governante Oficial. Em sua essência, em sua intenção,
o reino é um instrumento de redenção,
inseparavelmente vinculado às expectações messiânicas.
Agora sim, podemos entender (Mt 21:1-11) a entrada
triunfal do Rei de Israel em Jerusalém, nosso
amado Yeshua.
O profeta Isaías setecentos anos antes do nascimento
de Yeshua, ele profetizou o objetivo desse
reino: “Justiça e Paz”.
“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu; o principado está sobre os seus ombros e o
seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, D-us
forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do
aumento do seu governo e Paz não haverá fim.
Reinará sobre o trono de Davi e sobre o seu reino,
para o estabelecer e o fortificar em retidão e
justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor
dos Exércitos fará isto.”
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