Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

da na misericórdia, mas na lealdade; em face das
obrigações da aliança; uma lealdade que os israelitas
também deviam demonstrar. Glueck foi em
grande parte seguido por: W.F. Loftihouse (1933)
N.H. Snaith (1944), H.W. Hobinson (1946), Ugo
Masing (1954) e muitos outros.
Obviamente, D’us está em aliança com os patriarcas
e com Israel. Desse modo “hesed” (bondade)
pode ser chamada, sem dúvida de: “Hesed da
Aliança” (bondade da aliança). Dentro desse mesmo
raciocínio está a retidão Divina, seus juízos e
sua fidelidade. “Mas faço misericórdia até mil gerações
daqueles que me amam e guardam os meus
mandamentos.” (Ex 20:6) (Cf Dt 5:10)
O texto ainda sustenta que àqueles que são leais e
obedecem receberão “hesed” (bondade), enquanto
que os desleais, isto é, os que odeiam-no serão
castigados.
Irmãos, graças a D’us que outros discordaram de
Nelson Glueck, pois isso não procede. Declarar,
que o amor de Elohîms seja simplesmente resultado
de uma aliança, de modo algum. A aliança é,
o sinal, e a expressão visível do AMOR de D’us.
A primeira aliança, ou seja, a aliança original tem
por sinal o “shabat”, que diz respeito ao correr do
tempo. (Cf Gn 2:3)
A consagração do tempo, pelo Shabat prevalece,
onde podemos ver a insistência dos textos em recomendar
sua observância cuidadosa e minuciosa.
“Os filhos de Israel guardarão o Shabat, celebrando-o
nas suas gerações por aliança perpétua. Entre
Mim e os filhos de Israel será ele um sinal para
sempre, pois, em seis dias fez o Senhor o céu e a
terra, e ao sétimo dia descansou e tomou alento.”
(Ex 31:16-17)
A Segunda Aliança, com “Noah” tinha por sinal
o arco-íris desdobrado no espaço. “O meu arco tenho
posto nas nuvens, e ele será por sinal de haver
uma aliança entre Mim e a terra.” (Gn 9:13)
Elohîms não mais destruirá a terra, não haverá
mais dilúvio, a vida do homem será protegida. O
contrato Divino é cósmico.
Terceira Aliança foi estabelecida com Abraão e
sua descendência. A descendência de Abraão carregará
o sinal da aliança em sua própria carne. (Cf
Gn 17:9-12) (Gn 34:14-25) (Ex 4:24-26) (Ex
12:43-49) (Lv 12:3) (Dt 30:6) (Is 5:2-9)
Assim podemos entender que a tese de Nelson
Glueck seja apenas uma pressuposição ilusória
que “hesed” bondade e misericórdia do Eterno seja
somente por causa das alianças.
Precisamos entender a “hesed” (bondade) do
Eterno que está por trás da aliança.
É conveniente olhar a palavra “hesed” (bondade)
no seu uso secular, ou seja, entre uma pessoa e
outra. Hesed (bondade) é praticada numa relação
que eticamente vincula parentes, amigos, aliados,
hóspedes e governantes. Aí está, a fidelidade às
obrigações implícitas ou explícitas. Podemos concluir
que de fato há um relacionamento presente,
e o amor quase torna necessário nesses casos, para
manter o relacionamento. Porque dissemos que o
amor quase torna necessário? Porque, para sustentar
um relacionamento “a hesed” (a bondade) é
gratuitamente concedida. Alguém está em posição
de ajudar o outro,o ajudador o faz dentro da sua
própria liberdade, sem necessariamente amar. Podemos
citar um exemplo bíblico, que encontra-se
no segundo livro de Samuel. (Cf II Sm 2:4-7)
A hesed (bondade) praticada pelos homens de
Jabes-Gileade. O cuidado que eles tiveram com o
corpo do Rei Saul, foi claramente um ato espontâ-
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