Download - Congregação Judaico-Messiânica Netivyah

ii timóteo 3:1-2a
“Sabe, porém, isto: nos últimos dias sobrevirão
tempos difíceis, pois os homens serão amantes
de si mesmos...”
*Este é o primeiro conceito traçado por Paulo “...
os homens serão amantes de si mesmos...”
Este conceito encabeça e dirige os atributos seguintes,
percorrendo com exatidão a maneira de
conduzir do indivíduo, que é estimulado pelo extinto,
vejamos:
ii timóteo 3:2-5
“... gananciosos, presunçosos, soberbos, blasfemos,
desobedientes a pais e mães, ingratos,
profanos, sem afeição natural, irreconciliáveis,
caluniadores, sem domínio de si, cruéis, sem
amor para com os bons, traidores, atrevidos,
orgulhosos, mais amigos dos prazeres que amigos
de Elohim tendo aparência de piedade,
mas negando-lhe o poder. Afasta-te também
destes.”
A expressão: “culto a si mesmo”, pode ser encontrada
em:
Colossenses 2:23
“Tem na verdade, aparência de sabedoria, em
culto voluntário (culto a si mesmo) humildade
fingida, e severidade para com o corpo, mas não
tem valor algum contra satisfação da carne.”
O apóstolo Paulo ensina que tudo isso só tem aparência
de sabedoria, sem qualquer substância ou
evidência espiritual – “Não têm valor algum contra
a sensualidade.” Ou seja: tais coisas não possuem
essência, nem robustez; não têm valor, mas
realmente promovem a satisfação carnal. *Promove
para elevar a carne a um grau superior. Finalizando:
tudo isso é uma sucessão de sentimentos e
ações carnais do homem dos últimos dias.
*Dar impulso a: pôr em execução a ganância, presunção,
desobediência a pai e a mãe, ingratidão,
falta de afeição natural, irreconciliáveis, caluniadores,
cruéis.
Essa gama de pensamentos e idéias da carne é
dotada de poderosa ação fisiológica. Paulo quer
dizer: “culto a si mesmo” – é simplesmente uma
manifestação da força da carne, e é claro, não honra
a Elohim.
A Torah em (Deuteronômio 16:18-20) trata da
administração da justiça:
“Juízes e oficiais porás em todas as tuas portas
que o Eterno, teu Elohim, te der entre as tuas
tribos, para que julguem o povo com juízo de
justiça. Não torcerás o juízo, não farás acepção
de pessoas, nem tomarás suborno, porquanto o
suborno cega os olhos dos sábios e perverte as
palavras dos justos. A justiça, somente a justiça
seguirás, para que vivas e possuas em herança a
terra que te dará o Eterno, teu Elohim.”
Reserva também, no Livro de Deuteronômio, dois
versículos, encerrando o capítulo dezesseis, para
ajustar a questão de: “não estabelecer um poste
ídolo junto altar que levantares para Elohîms teu
Elohim. Nem levantarás para ti estátuas, coisas
que o Eterno teu Elohim detesta.” (Dt 16:21-22)
Por quê? Creio que primeiro teremos de administrar
“justiça privada” – julgar a pendência particular,
ou seja, a disputa entre o altar de Elohîms e
um altar para si mesmo. Só estaremos aptos para o
exercício legal da justiça, quando a natureza carnal
estiver subjugada ao comando do Espírito Santo.
Em nenhum lugar da Escritura, o direito se apresenta
como obra de um governo, de um partido ou
de um soberano. A prática da justiça é uma ordem
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