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uso da força contra você, é um tanto irracional (no mínimo) que eu diga que só estou
agindo para protegê-lo do uso da força.
Essa é uma razão central por que nunca se fala sobre a agressão que os governos
iniciam contra seus cidadãos para conseguir dinheiro e soldados para suas guerras. É
difícil sustentar a tese de que os governos existem para proteger seus cidadãos se a
primeira ameaça aos cidadãos é sempre seu próprio governo.
Se eu tenho que roubar de você para custear a "proteção" contra roubos da sua
propriedade, no mínimo, eu acabo de criar uma contradição lógica inescapável, senão
uma situação moral altamente ambígua.
Em geral, quando a coerção é um meio infeliz mas necessário de atingir um bem moral,
essa coerção não é escondida dos olhos públicos. Nos dramas policiais, a violência da
polícia não é escondida. Nos filmes de guerra, bombas, balas e partes de corpos voam
pela tela com grande liberdade.
Contudo, a coerção nas raízes da guerra e dos programas sociais do estado permanece
ignorada, não reconhecida, reprimida, escondida; é loucura, uma vergonha e uma
imprudência falar sobre ela.
O caçador que usa um silenciador, atira num cervo no meio da noite e cuidadosamente
esconde seu corpo, sem deixar rastros, não pode se orgulhar do que faz - e, de fato, ele
tem muita vergonha de seu hobby.
Portanto, quando um anarquista olha para a sociedade, ele vê uma vergonha
desesperada em relação ao uso da violência para atingir fins sociais como o custeio da
máquina militar, a saúde e a educação públicas. Qualquer anarquista que tenha nem que
seja um vago interesse em psicologia - e eu certamente me coloco nesta categoria -
entende que essa vergonha reprimida é absolutamente tóxica, tanto para o indivíduo
quanto para a sociedade.
Assim, inevitavelmente recai sobre os anarquistas a tarefa ingrata de "desenterrar o corpo
no jardim", ou seja, de apontar para o comum, predominante e crescente uso da violência
para atingir objetivos morais na sociedade. "Isso é certo?", pergunta o anarquista -
plenamente consciente dos olhares hostis e ressentidos que recebe daqueles à sua volta.
"Como pode a violência ser tanto o maior mal quanto o maior bem?" "Se a violência que
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