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usamos para atingir nossos fins morais é, de fato, justificada e boa, por que nos
envergonhamos tanto de falar dela?"
Ser anarquista, dessa forma, requer grande resistência à desaprovação e hostilidade
social.
Quando as pessoas exaurem todas as outras possibilidades, elas tendem a não se
constrangerem em adotar suas soluções eventuais. Mesmo que nós adotemos a narrativa
oficial da Segunda Guerra Mundial por seu valor nominal, os vencedores só foram
capazes de expressar orgulho porque a narrativa incluiu a significativa ressalva de que
não havia outra resposta possível à agressão dos alemães, italianos e japoneses.
Pais tendem a ser muito abertos sobre as palmadas aplicadas em suas crianças se eles
realmente acreditam que nenhuma outra alternativa racional ou moral existe ao uso da
violência. Se bater numa criança é o único jeito de ensiná-la a ser um adulto bom,
produtivo e racional, então não bater nela é obviamente uma forma de permissividade
parental, isso se não for um tipo de abuso. Dessa maneira, bater na sua filha se torna
uma responsabilidade moral, um bem, da mesma forma que segurá-la se ela tentar correr
para uma via com trânsito intenso e fazê-la comer suas verduras e legumes são bens.
Esse tipo de pai ou mãe, evidentemente, reage com ultraje e indignação se a ele for
sugerido que há alternativas mais produtivas à violência no trato com crianças - pela óbvia
razão de que, se essas alternativas efetivamente existirem, a violência se transforma de
um bem a um mal moral.
Essa é a situação enfrentada pelo anarquista quando ele fala de alternativas não-
violentas às atuais "soluções" coercitivas. Se há uma maneira não-violenta de ajudar os
pobres, tratar os doentes, educar as crianças, proteger as propriedades, construir
estradas, defender áreas geográficas, mediar disputas, punir criminosos e assim por
diante - então o estado se transforma, de uma instituição infelizmente necessária, num
monopólio obviamente criminoso.
Essa é uma pílula difícil de se engolir para a maioria das pessoas, por diversas razões
psicológicas, pessoais, profissionais e filosóficas.
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