Dissertação MI Setembro 2011 - Cópia.pdf - RUN UNL

Vidas Secas e Os Flagelados do Vento Leste: Veredas da seca e da fome
Escutam-se os cantares das raparigas, que também dançam e fazem baixão e todos acorrem a
ouvir Serafim Jon, cantador de mornas. A dança é ao som da morna como da contradança, os homens
bebem grogue ―seca-calor‖, as mulheres bebem leite, embora o costume seja, por vezes, alterado porque
― …tem moças que metem grogue no corpo coma homem‖ (p. 123) e come-se milho preparado dos
mais diversos modos.
3.4 Religião / Sacralidade/Mistérios
Em FVL situamo-nos numa era pré-industrial, próxima do primitivo e do sagrado em que é
profundo o respeito pela terra-mãe e dela apenas se pede solidariedade, cooperação e equilíbrio para que
a vida possa continuar. A religiosidade funda-se, antes de mais, na fé na natureza, sendo a chuva a
salvação, como confirma a voz do narrador omnisciente:
― A chuva era um símbolo de fé. Crer nela ou não crer nela, a enviada de Nosso Senhor. Entre
esta e a escuridão, entre a coragem e o pânico, o povo escolhia a coragem e a fé porque eram tocadas
pela luzinha da esperança‖( p. 15).
Confronte-se esta esperança no advento da chuva com a simbologia deste elemento natural, por
Mircea Eliade ―As águas simbolizam a soma universal das virtualidades; elas são fons et origo, o
reservatório de todas as possibilidades da existência; elas precedem toda a forma e suportam toda a
criação.‖ 41
Ainda segundo este estudioso, como já referimos, para este tipo social e humano, a Natureza está
sempre carregada de um valor religioso. Podemos verificá-lo na personagem de José da Cruz que
recebeu dois sinais indicando-lhe o momento da sementeira: o tempo, a natureza, interpretada através
dos sentidos da visão, olfacto e tacto e um sonho, aviso de dentro: ‖ Um anjo a descer do céu pra terra,
montado numa nuvem […] o anjo trazia um balde d‘água nas mãos‖(p.19).
Como notaremos, elementos da religião católica (anjo) e elementos de uma religião natural
unem-se num sincretismo revelador:
― – Compadre, eu por mim tomo o sonho desta manhana como um aviso que vem dar força aos
outros avisos que tenho tido. Às vezes sinto o tempo falar na pele do meu corpo‖( p. 19).
41 MIRCEA ELIADE, op.cit., p.105
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