Dissertação MI Setembro 2011 - Cópia.pdf - RUN UNL

Vidas Secas e Os Flagelados do Vento Leste: Veredas da seca e da fome
― Digam o que disserem - afirmou José da Cruz de si para si – pensem o que pensarem eu daqui
não saio. Nem dado de vidro. Nem posto lume. Nem que viesse soldado com espingarda e baioneta.
Não largo a ourela de minha casa‖ (p. 120, sublinhado nosso), para depois reafirmar a sua fé absoluta. ―
O tempo ainda vai virar. Eu digo ocês. O tempo vai virar. Ocês caminharam todos um a um. Só fiquei
eu e a família. Ocês vão ver o tempo virar‖ (idem, ibidem).
José da Cruz paga com a sua vida e com a da família a fidelidade e a confiança que depositou na
natureza, ao potenciar a morte da mulher e filhos, comete o erro trágico, o crime, e por ele será punido.
António Cândido Franco, na obra citada, defende a tese de que a história de Leandro parece
querer redimir a derrota de José da Cruz, tornando-a aparente, uma vez que o filho no ventre de Libânia
constitui uma mensagem de esperança e renovação, a vitória da vida humana sobre as forças da natureza,
renascendo continuamente. Por outras palavras, a via crucis de José da Cruz (iniciais de Jesus Cristo) seria
resgatada pela ascensão do seu filho representada na subida à Montanha (simbolicamente mais próxima
da terra e do céu) e na ressurreição, na figura da criança a nascer. Este filho constituiria, assim,
metonimicamente, um sinal de renovação cósmica; ao renovar-se o homem, renova-se a natureza, no
ciclo anual de regeneração.
Esta constitui uma leitura possível, contudo o texto abre-se a outras interpretações e parece-nos
demasiado idealizada a representação de um final feliz consubstanciado na renovação através de um
filho.
Primeiramente porque a gravidez de Libânia é apenas indiciada e não confirmada e, a confirmar-
se, quem vai ser o pai daquele filho? Leandro, filho de José da Cruz, morreu, presume-se que será, então,
criado pelo homem que o havia atacado e que aparece na companhia de Libânia. Em vez de
continuidade, por força das circunstâncias, esta criança será filho de outro, o que representa um corte.
Parece-nos, pois, mais significativa a interpretação de um absurdo trágico que aniquila pai e filho,
embora tenham escolhido caminhos diferentes, uma vez que ― cada um tinha razão levando a vida
consoante a criação da sua alma‖ (p. 165).
José da Cruz e Leandro configuram duas castas, duas concepções do mundo e da vida, mas não
há certo ou errado no jogo desumano em que o Absurdo, a Esperança e a Morte travam o seu diálogo, é
preciso é manter a dignidade, como diz Nhô Lourencinho:
― Soldado que perde a batalha, nem por isso fica desonrado […] A não ser se perdeu a
dignidade‖ (p. 231).
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