Dissertação MI Setembro 2011 - Cópia.pdf - RUN UNL

Vidas Secas e Os Flagelados do Vento Leste: Veredas da seca e da fome
Deste modo imaginamos, com Camus, Sísifo feliz: no absurdo do seu fixamento (pai) ou da sua
caminhada (filho), ambos morrem, mas fazem jus à sua alma, aos seus princípios.
José da Cruz, já com um filho morto e na miséria absoluta, vendidos todos os bens, de casa
vazia, é ainda um homem digno que recusa receber alimentos do seu filho Leandro porque suspeita que
são roubados. Apesar do adensar das circunstâncias fatais (tríade perfeita: seca, gafanhotos e lestada),
parece não haver em José da Cruz qualquer sentimento de revolta ― porque ninguém se revolta contra o
destino; o destino é um enviado de Deus e, nessa qualidade, representava Deus nas decisões que tomava,
nos caminhos que traçava para os homens‖ (p. 131, 132).
Embora se resigne às determinações que vêm de cima, o homem não deixa de se interrogar:
‖ Fiz bem o que fiz? Que devo fazer agora para, sem sair fora do caminho traçado pelo destino,
fazer o melhor que devo fazer‖(p. 132).
E é neste momento de paragem, de reflexão que advém a consciência do absurdo; do outro lado
há o silêncio, não há voz que possa responder com certeza, resta a fé:
― Mas com fé ou sem fé cada um tem de cumprir a sua obrigação nesta vida. Procurar fazer o
melhor para sossego do espírito e paz da consciência. Quando se faz uma coisa para sossego do
espírito e paz da consciência, não faz mal que tenha sido o pior, porque foi assim a vontade
Deus. Quem andou direito com a sua consciência andou direito mesmo, já que não pode ver as coisas
doutra maneira‖( p. 145 sublinhado nosso).
Nas palavras de seu filho que o julga morto, José da Cruz terá ―sucumbido ao seu destino de
homem honesto, agarrado às suas crenças, aos seus hábitos de dono da sua casa, ao amor da sua gente e
do chão que pisava desde longa data. A vida apagara-se-lhe à sombra da ruína das suas esperanças‖( p.
203).
Mas na perspectiva de Leandro ―Este mundo não fora feito para quem se agarrava demasiado
aos hábitos da vida, para quem criava amor às suas coisas‖ (p. 203).
Leandro e Libânia são duas personagens que se opõem a seus pais: para eles a sobrevivência
admite o roubo, o que não é aceite pelos valores morais dos progenitores. Leandro é o homem solitário,
vive numa gruta, o útero da terra, o protector ventre materno, em harmonia com o cosmos, o mundo
anímico das pedras e dos animais, afastado dos homens, das suas leis e princípios morais; a sobrevivência
na montanha legitima o roubo, ela é sua companheira, sua cúmplice. Anti-social não só pelo isolamento,
como pela conduta, e fisicamente através da cicatriz que o condena e estigmatiza, é pelo amor que se
58