Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

152
Testamentos 3 . Os autores modernos inclinam-se para este exemplo: em
vez de recolocar o simbolismo cristão no quadro do simbolismo «geral»,
universalmente confirmado pelas religiões do mundo não cristão, eles
persistem em relacioná-lo unicamente com o Antigo Testamento.
Segundo estes autores, não seria o sentido geral e imediato do símbolo
que dispararia no simbolismo cristão mas sim a sua valorização bíblica.
A atitude explica-se perfeitamente. O progresso dos estudos bíblicos
e tipológicos ao longo do último quarto de século, denota uma reacção
contra a tendência para explicar o cristianismo pelos mistérios e gnoses
sincretistas, uma reacção igualmente contra o «confusionismo» de certas
escolas comparatistas. A liturgia e a simbólica cristãs ligam-se
diretamente ao judaismo. O cristianismo é uma religião histórica, com
raízes profundas noutra religião histórica: a dos Judeus. Por conseguinte,
para explicar, ou melhor, compreender certos sacramentos ou certos
simbolismos, basta procurar as suas «figuras» no Antigo Testamento. Na
3 Recordemos o sentido e o fundamento da tipologia. «O seu ponto de partida
encontra-se no próprio Antigo Testamento. De fato, os Profetas anunciaram ao
povo de Israel, no seu cativeiro, que Deus realizaria para ele, no futuro, obras
semelhantes, e maiores ainda, às que tinha executado no passado. Assim haverá
um novo dilúvio que aniquilará o mundo pecador e onde uma parte será
reservada para inaugurar uma nova humanidade; haverá novo Êxodo em que
Deus, pelo seu poder, libertará a humanidade cativa dos ídolos; haverá um novo
Paraíso onde Deus introduzirá o seu povo libertado. Isto constitui uma primeira
tipologia a que pode chamar-se escatológica, pois estes acontecimentos
vindouros são para os profetas os do fim dos tempos. Portanto o Novo
Testamento não inventou a tipologia. Apenas mostrou que ela estava realizada
em Jesus de Nazaré. Efetivamente, com Jesus os acontecimentos do fim, da
plenitude dos tempos, cumpriram-se. Ele é o novo Adão eom o qual chegaram
os tempos do Paraíso futuro. Nele está já realizada a destruição do mundo
pecador prefigurado pelo dilúvio. Nele está realizado o Êxodo verdadeiro, que
liberta o povo de Deus da tirania do demónio. A exortação apostólica utilizou a
tipologia como argumento para estabelecer a verdade da sua mensagem,
mostrando que Cristo continua e ultrapassa o Antigo Testamento: «Estas coisas
aconteceram em figura (typikôs) e foram escritas para nossa instrução» (t Cor.,
X, 11). É aquilo a que S. Paulo chama consolatio Scripturarum.» (J. Daniélou,
Bible et Liturgie, pp. 9-10).