Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

Filosoficamente, estes problemas da «origem» e da «verdadeira
tradução» das Imagens são desprovidos de objeto. Bastará recordar que a
atracção materna, interpretada no plano imediato e «concreto» — como
o desejo de possuir a sua própria mãe — não quer dizer mais do que
aquilo que diz; pelo contrário, se se considerar que se trata da Imagem da
Mãe, este desejo quer dizer muitas coisas ao mesmo tempo, urna vez que
ele representa o desejo de reintegrar a beatitude da Matéria viva ainda
não «formada», com todas as suas clivagens possíveis, cosmológica,
antropológica, etc., a atracção exercida sobre o «Espírito» pela «Matéria»,
a nostalgia da unidade primordial e portanto, o desejo de abolir os
opostos, as polaridades, etc. Ora como se disse e como as páginas
seguintes o mostrarão, as Imagens são, pela sua própria estrutura,
multivalentes. Se o espírito utiliza as Imagens para aprender a realidade
última das coisas, é justamente porque esta realidade se manifesta de
urna maneira contraditória e por conseguinte não poderia ser expressa
por conceitos. (Sabe-se dos esforços desesperados das diversas teologias
e metafísicas, tanto orientais como ocidentais, para exprimir
conceitualmente a coincidentia oppositorum, modo de ser facilmente e,
aliás, abundantemente, expresso por Imagens e símbolos). É pois a
Imagem como tal, na qualidade de feiXe de significações, que é
verdadeira, e não uma só das suas significações ou um só dos seus
numerosos pontos de referência. Traduzir urna Imagem numa
terminologia concreta, reduzindo-a a um só dos seus planos de referência,
é pior elo que mutilá-la: é aniquilá-la, anulá-la como instrumento de
conhecimento.
Não ignoramos que, em certos casos, a psiqué fixa uma Imagem num
só plano de referência: o plano «concreto»; mas é já a prova de um
desequilíbrio psíquico. Existem, sem dúvida, casos em que a Imagem da
Mãe não é outra coisa senão o desejo incestuoso da sua própria mãe; mas
os psicólogos são unânimes em ver nesta interpretação carnal de um
símbolo o sinal de urna crise psíquica. No próprio plano da dialética da
Imagem, Ioda a redução exclusiva é aberrante. A história das religiões
abunda em interpretações unilaterais e portanto aberrantes, dos
símbolos. ,Não se encontraria um único grande símbolo religioso cuja
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