Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

pelo «momento», que se mede o tempo. Mas este termo tem também o
sentido de «momento favorável, opportunity», e para Buda é através de
um tal «momento favorável» que se pode sair do tempo. Com efeito Buda
aconselha a «não perder o momento», pois: «lamentar-se-ão aqueles que
perderem o momento». Ele felicita os monges que «aprisionaram o seu
momento» (khano vo patiladdho) e lamenta aqueles «para quem o
momento passou» (khanâtitâ; Samyuta .Nikâya, IV, 126). O mesmo é
dizer que, após o longo caminho percorrido no tempo cósmico, através de
inúmeras existências, a «iluminação é instantânea» (eka ksana). A
«iluminação instantânea (eka-ksanâbhisambodhi) como lhe chamam os
autores mahâyânistas, quer dizer que a compreensão da Realidade se faz
subitamente, como um relâmpago. É exatamente a imaginaria verbal,
baseada no simbolismo do relâmpago, que já encontrámos nos textos
upanisadicos. Um momento qualquer, um ksana qualquer, pode
transformar-se no «momento favorável», no instante parodoxal que
suspende a duração e projeta o monge budista no nunc stans, num eterno
presente. Este eterno presente não faz já parte do tempo, da duração; ele
é qualitativamente diferente do nosso «presente» profano, desse
presente precário que surge debilmente entre duas não-entidades — o
passado e o futuro — e que se deterá com a nossa morte. O «momento
favorável» da iluminação é comparável ao relâmpago que comunica a
revelação ou com o êxtase místico, e prolonga-se paradoxalmente para
fora do tempo.
Imagens e paradoxos
Notemos que todas estas imagens através das quais nos esforçamos
por exprimir o ato paradoxal da «saída do tempo», servem igualmente
para exprimir a passagem da ignorância à iluminação (ou, por outras
palavras, da «morte» à «vida», do condicionado ao não-condicionado,
etc.). Grosso modo, podemos agrupá-las em três classes: 1º as imagens
que indicam a abolição do tempo e portanto a iluminação, por uma
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