Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

pois, tal como se provou recentemente 5 , para o mundo arcaico o mito é
real porque ele relata as manifestações da verdadeira realidade: o
sagrado. É em tal espaço que se está diretamente em contato com o
sagrado — seja este materializado em certos objetos (tchuringas,
representações da divindade, etc.) ou manifestado nos símbolos hierocósmicos
(Pilar do Mundo, Árvore Cósmica, etc.). Nas culturas que
conhecem a concepção das três regiões cósmicas — Céu, Terra, Inferno —
o «centro» constitui o ponto de intersecção destas regiões. É aqui que se
torna possível uma ruptura de nível e, ao mesmo tempo, uma
comunicação entre estas três regiões. Temos motivos para crer que a
imagem de três níveis cósmicos é bastante arcaica; ela encontra-se, por
exemplo, nos pigmeus Semang da península de Malaca: no centro do
Mundo ergue-se um enorme rochedo, Batu-Ribn; debaixo dele encontrase
o Inferno. Outrora de Batu-Ribn elevava-se um trono em direcção ao
Céu 6 . O inferno, no centro da terra e a «porta» do Céu encontram-se pois
no mesmo eixo, e por este eixo se efetuava a passagem de uma região
cósmica para outra. Hesitar-se-ia em crer na autenticidade desta teoria
cosmológica entre os pigmeus Semang se não tivessemos bases para
admitir que a mesma teoria tinha sido já esboçada na época préhistórica
7 . Os Semang dizem que antigamente um tronco de árvore ligava
o cume da Montanha Cósmica, o Centro do Mundo, com o Céu. É uma
alusão a um tema mítico extremamente difundido: outrora, as
comunicações com o Céu e as relações com a divindade eram fáceis e
«naturais»; em consequência de uma falta ritual, estas comunicações
foram interrompidas e os deuses retiraram-se mais para o alto nos céus.
5 Cf. . R. Pettazzoni, Miti e Leggende, I (Torino, 1948), p. v; id., Veritá del Mito
(Studi e Materiali di Storia delle Religioni, vol. XXI, 1947-1948, pp. 104-116); G.
van der Leeuw, Die Bedeutung der Mythen (Festschrift für Alfred Bertholet,
Tübingen, 1949, pp. 287-293); M. Elíade, Traité d'Histoire des Religions, pp. 350
sq.
6 P. Schebesta, Les Pygmées (trad. fr., Paris, 1940), pp. 156 sq.
7 Cf. por exemplo, W. Gaerte, Kosmische Vorstellungen im Bilde prähistorisher
Zeit: Erdberg, Himmelsberg, Erdnabel und Welttenströme (Anthropos, IX, 1914,
pp. 956-979).
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