Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

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Técnicas da «saída do tempo».......................................................83 III - O «Deus Ligador» e o Simbolismo dos nós .................................90 O soberano terrível ........................................................................90 O simbolismo de Varuna ................................................................93 «Deuses ligadores» na Índia Antiga ...............................................97 Trácios, germânicos, caucasianos ................................................100 Irão ...............................................................................................103 Paralelos etnográficos..................................................................105 Magia dos nós ..............................................................................108 Magia e religião............................................................................110 Simbolismo das «situações-limite»..............................................113 Simbolismo e história...................................................................116 IV - Notas sobre o simbolismo das conchas.....................................122 A Lua e as águas ...........................................................................122 Simbolismo da fecundidade.........................................................125 Funções rituais das conchas.........................................................129 O papel das conchas nas crenças funerárias................................131 A pérola na magia e na medicina.................................................140 O mito da pérola ..........................................................................144 V - Simbolismo e história..................................................................147 Baptismo; dilúvio e simbolismos aquáticos .................................147 <strong>Imagens</strong> arquetípicas e simbolismo cristão .................................156 Símbolos e culturas ......................................................................167 Considerações sobre o método ...................................................170 6
PREFÁCIO À TRADUÇÃO PORTUGUESA Sinto-me feliz por poder acrescentar algumas linhas acerca de «IMAGENS E SÍMBOLOS», por ocasião da presente tradução e seguindo a sugestão do Sr. Lima de Freitas. Desde a aparição deste pequeno livro as investigações sobre as estruturas e a função dos símbolos e, sobretudo, sobre a morfologia das imagens primordiais e o papel da imaginação criadora conheceram uma extensão e um aprofundamento consideraveis. Não cabe aqui resumir os resultados obtidos, nos últimos trinta anos, por sábios trabalhando em domínios tão diferentes como a história das religiões, o orientalismo, a antropologia cultural, a psicologia das profundidades ou a história das ideias e a filosofia da cultura. Para me limitar exclusivamente às contribuições publicadas em Francês, merecem menção especial os trabalhos do grande orientalista e hermeneuta Henry Corbin (1903-1978), em primeiro lugar «L'IMAGINATION CRÉATRICE DANS LE SOUFISME D'IBN ARABÎ» (1958; 2. a edição em 1975); «TERRE CELESTE ET CORPS DE RÉSURRETION: DE L'IRAN MAZDÉEN À L'IRAN SHÍITE» (1961); «EN ISLAM IRANIEN: ASPETS SPIRITUELS ET PHILOSOPHIQUES», 4 volumes (1971-1973). Por seu lado o Filósofo Gilbert Durand, discípulo de Gaston Bachelard, depois de ter publicado a sua tese de doutoramento «LES STRUTURES ANTHROPOLOGIQUES DE L'IMAGINAIRE» (1960), desenvolveu e afinou a sua via metodológica em «L'IMAGINATION SYMBOLIQUE» (1964), num grande número de conferências lidas no ERANOS de Ascona (desde 1964) e em «FIGURES MYTHIQUES ET V ISAGES DE L'OEUVRE» (1978). Convem igualmente mencionar os trabalhos de Léon Cellier, Jean 7
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«Mas quem poderá avaliar o númer
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ampliou e reproduziu até ao infini
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exacerbamento da sua vontade de eva
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prossegue as suas aventuras heróic
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compreendido tudo; mas aprendera um
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fins de proselitismo. O eterno amor
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gregae e na mística cristã). Dete
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manteve quentes e os chocou conveni
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existência não são as diferentes
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pelo «momento», que se mede o tem
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permanentemente, ou ainda entre as
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equites e nesta qualidade usam um a
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«aquele que envolve como a obscuri
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