Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

ligador» é específica, caraterística do sistema religioso indo-europeu; 2º
qual é o conteúdo mágico-religioso de todos os mitos, ritos e superstições
centrados no motivo da «ligação». Não ignoramos os perigos que tal
programa comporta, em primeiro lugar o «confusionismo» brilhantemente
denunciado por Dumézil (Naissance de Rome, 1944, pp. 12 sq.).
Mas trata-se menos de explicar aqui os fatos indo-europeus por paralelos
heteróclitos do que levantar o mapa dos «complexos» mágico-religiosos
do mesmo tipo e de precisar, na medida do possível, as relações do
simbolismo indo-europeu da «ligação» com sistemas morfologicamente
vizinhos. Ficar-se-á assim em estado de avaliar se tal confrontação pode
apresentar interesse para a história geral das religiões e nomeadamente
para a história das religiões indo-europeias.
O simbolismo de Varuna
Depois de Bergaigne e Güntert, Dumézil recordou a força mágica de
Varuna. Este Deus é um verdadeiro «mestre dos laços», e numerosos
hinos e cerimónias não têm outro objetivo senão o de proteger ou libertar
o homem dos «laços de Varuna» (por ex. Rig Veda, I, 24, 15; VI, 74, 4; VII,
65, 3; X, 85, 24, etc.). Sâyana, comentando o verso RV, I, 89, 3, explica o
nome de Varuna pelo fato de ele «envolver, isto é, aprisionar os agentes
do mal nos seus laços» (vrnoti. pâpakrtah svakîyaih pâçair âvrnoti). «Que
libertes dos seus laços aqueles que estão amarrados!» (bandhân muncâsi
baddhakam, Atharva Veda, VI, 121, 4). Os laços de Varuna são igualmente
atribuídos a Mitra e Varuna considerados em conjunto. (RV, VII, 65, 3:
«eles têm muitos laços...», etc.) e mesmo ao grupo inteiro dos Adityas
(por ex., RV, II, 27, 16: «vossos laços abertos para o pérfido, para o
enganador...») Mas é sobretudo Varuna que tem o poder mágico de ligar
e desligar os homens à distância 7 ; isto é tão verdadeiro que o seu nome
7 A. Bergaigne, La Religion védique d'après les Hymnes du Rig-Veda, III (Paris,
1883), pp. 114, 157 sq.; H. Guntert, Der arische Weltkönig und Heiland (Halle,
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