Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

simbolismo simultaneamente cosmológico e espacial. Quebrar o
envólucro do ovo equivale, na parábola de Buda a quebrar o samsâra, a
roda das existências, isto é, a transcender tanto o espaço cósmico como o
Tempo cíclico. Neste caso também Buda utiliza imagens análogas àquelas
a que nos tinham habituado os Vedas e os Upanisads. O sol imóvel no
zénite da Chândogya Upanisad é um símbolo espacial que exprime o ato
paradoxal da evasão do Cosmos com a mesma força que o exprime a
imagem budista do ovo quebrado. Teremos ocasião de voltar a encontrar
ainda tais imagens arquetípicas utilizadas para simbolizar a
transcendência, apresentando certos aspetos das práticas yogicotântricas.
A filosofia do tempo no budismo
O simbolismo dos Sete Passos de Buda e do Ovo Cósmico, implica a
reversibilidade do tempo, e teremos de voltar a este processo paradoxal.
Mas é necessário que apresentemos previamente as linhas gerais da
filosofia do Tempo elaborada pelo budismo, e especialmente pelo
budismo mahâyânico 12 . Para os budistas também o tempo é constituído
por um fluxo contínuo (samtâna) e até pelo fato da fluidez do tempo,
toda a «forma» que se manifesta no tempo é não só precária, mas ainda
ontologicamente irreal. Os filósofos do Mahâyâna falaram
abundantemente sobre o que poderia chamar-se a instantaneidade do
tempo, isto é a sua fluidez e, em última instância, a não-realidade do
instante presente que se transforma continuamente em passado, em nãoser.
Para o filósofo budista, escreve, Stcherbatzky, «a existência e a não-
12 Encontrar-se-ão os elementos nos dois volumes de Th. Stcherbatsky, Budhist
Logic (Leningrad, 1930-1932, «Bibliotheca Budhica») e na rica monografia de
Louis de la Vallée-Poussin, Documents d'Abhidharma: la Controverse du Temps
(Mélanges chinois et boudhiques, V, Bruxelles, 1937, pp. 1-158). Ver também S.
Schayer, Contributions to the problem of Time in Indian Philosophy (Cracóvia,
1938) e Ananda K. Coomaraswamy, Time and Eternity (Ascona, 1947), pp. 30 sq.
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