Imagens e Simbolos - Luiz Fernando

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perspetiva historicista do cristianismo, nada de mais natural do que isso: a
revelação teve uma história; a revelação primitiva, operada na aurora dos
tempos, sobrevive ainda entre as nações, mas está meio esquecida,
mutilada, corrompida; a única via de aproximação passa através da
história de Israel: a revelação só foi plenamente conservada nos livros
santos do Antigo Testamento. Como veremos melhor mais adiante, o
judaico-cristianismo esforça-se por não perder contato com a história
santa que, ao contrário da «história» de todas as outras nações, é a única
real e a única com um significado: pois é o próprio Deus quem a faz.
Preocupado antes de mais em ligar-se a uma história que fosse ao
mesmo tempo uma revelação, atentos para não serem confundidos com
os «iniciados» das diversas religiões com mistérios e com as múltiplas
gnoses que pululavam no fim da antiguidade, os Padres da Igreja eram
obrigados a isolar-se nesta posição polémica: a recusa de todo o
«paganismo» era indispensável ao triunfo da mensagem de Cristo.
Podemos perguntar-nos se esta atitude polémica continua a impor-se nos
nossos dias tão rigorosamente. Não falamos como teólogos: não temos a
sua responsabilidade nem a sua competência. Mas para alguém que não
se sente responsável pela fé dos seus semelhantes, é evidente que o
simbolismo judaico-cristão do baptismo não contradiz de modo nenhum o
simbolismo aquático universalmente difundido. Tudo lá está: Noé e o
dilúvio têm como par, em inúmeras tradições, o cataclismo que pôs termo
a uma «humanidade» («sociedade») com excepção de um só homem que
se tornará o Antepassado mítico de uma nova humanidade: As «Águas da
Morte» são um leitmotiv das mitologias paleo-orientais, asiáticas e
oceânianas. A água «mata» por excelência: ela dissolve, anula todas as
formas. Justamente por isso ela é rica em «germes», criadora. O
simbolismo da nudez ritual equivale à integridade e à plenitude; o
«Paraíso» implica a ausência de «vestuário», ou seja a ausência da
«usura» (imagem arquetípica do Tempo). Quanto à nostalgia do Paraíso
ela é universal, se bem que as suas manifestações variem quase
indefinidamente (cf. também Traité, pp. 327 sq.). Toda a nudez ritual
implica um modelo intemporal, uma imagem paradisíaca.