VJ FEV 2010.p65 - Visão Judaica

More documents

Recommendations

Info

20 * Avraham Tsvi Beuthner é rabino, escritor e frequentemente escreve artigos para jornais, revistas e blogs. VISÃO JUDAICA fevereiro de 2010 Adar 5770 esde quando guerra é equação de matemática? Guerra é “causar o máximo de dano ao inimigo (se possível com um mínimo de casualidades em relação ao nosso lado), de modo que o inimigo seja derrotado e deixe de nos atacar”. A guerra dos Estados Unidos contra o Iraque foi “proporcional”? A invasão do Iraque ao Kwait foi? E a guerra da Rússia contra a Geórgia? Por outro lado, ser mais fraco não significa que você tem mais moral. Se você é fraco militarmente e por isso resolve ficar matando civis com ataques terroristas, homens-bomba ou com foguetes e mísseis, isto significa que você tem “razão” ou será que isto significa que você é, simplesmente, “um criminoso terrorista fraco e covarde”? Por que eles nunca atacam o exército, se estão “revoltados” com a “ocupação”, justamente agora que não existe ocupação nenhuma em Gaza? Ou será que foram os civis que ocuparam Gaza? Bom, os civis israelenses já foram retirados de lá, certo? Só dá para explicar os ataques de Gaza contra Israel de um jeito: “crime e covardia”. “Mas aqueles foguetinhos caseiros Kassam não matam ninguém...” Matam sim e já morreu muita gente. Mas mesmo se não matassem, imagine você vivendo na sua cidade em qualquer lugar do planeta, sabendo que a qualquer instante durante o dia ou a noite poderia ouvir uma sirene que te avisaria que daqui a quinze segundos um míssil pode cair na sua cabeça — diria o quê, que “Kassam não mata”? Que é legal viver constantemente em perigo só por que estes foguetes são “ostensivamente” fabricações “caseiras”? Se os ladrões na sua vizinhança usassem facas ao invés de revólveres, você ficaria mais tranquilo?...Desde o cessar-fogo de 2006 e de 2008 os terroristas de Gaza continuaram disparando milhares de foguetes Kassam contra centenas de milha- O ataque de Israel à Gaza foi “desproporcional"? Avraham Tsvi Beuthner * Clichês sobre Israel foram usados ad nauseum e ainda são utilizados res de civis em dezenas de cidades no sul de Israel — vejam bem: civis! Nem mesmo a coragem de atirar em alvos militares eles tiveram! São 5 a 10 foguetes na sua cabeça por dia — com cessar-fogo, e uns 50-60 sem... Imagine como uns 50 a 60 Kassams por dia já destruíram as vidas e a saúde de centenas de pessoas, se não de milhares. Pessoas que corajosamente insistem em continuar vivendo nas suas cidades apesar das ameaças terroristas por que esta é a sua terra, a terra bíblica de seus ancestrais. “Mas a causa de tudo é o cerco de Israel a Gaza. Israel deveria permitir a entrada de ajuda humanitária a Gaza”. Que cerco, se eles seguem recebendo ajuda humanitária inclusive durante a guerra? Que país em plena guerra abriria suas fronteiras para mandar ajuda humanitária ao seu inimigo? São mais de 100 caminhões de provisões por dia! Até mesmo árabes e terroristas feridos na Faixa de Gaza foram transferidos do hospital Shifa, em Gaza, para o Hospital Barzilai, em Ashkelon, Israel, para serem tratados, enquanto a própria cidade de Ashkelon está sendo bombardeada pelos mísseis Grad e por Katyushas disparados de Gaza! Se o governo terrorista do Hamas, em Gaza, rouba estes caminhões, se o Egito fecha a sua fronteira para a população de Gaza, a culpa é de Israel? Se os túneis subterrâneos que ligam Gaza ao Egito e por onde se contrabandeia artigos de “luxo” (como motocicletas, televisores, ipods, iphones, etc.), comida, remédios, drogas, mísseis, armamentos, veículos militares, etc., seguem funcionando normalmente (os que não foram bombardeados, pois são centenas de túneis) — dá para falar em “escassez” ou em “crise humanitária”? O pessoal de Gaza tem muito mais alimentos e remédios que muita gente no nordeste do Brasil ou em dezenas de países na África! “Por que Israel simplesmente não volta a fazer um “cessar-fogo” com Gaza?” Voltar a fazer um “cessar-fogo”? Que cessar-fogo, se durante o “pretenso” cessar-fogo dos seis meses anteriores à guerra, a cidade israelense de Sderot foi bombardeada com foguetes e Kassams todos os dias (só que ao invés de 20 foguetes por dia, foram só uns 5-10...)? O único problema é que cinco a dez foguetes por dia em Sderot não dá notícia em jornal nenhum do mundo... Ninguém liga para estas coisas. Agora, neste caso, por mais que Israel queira viver em paz, quem declarou o fim da paz (do cessar-fogo) em 19 de dezembro passado, foi o governo terrorista do Hamas em Gaza, não Israel. Até o Egito e outros países árabes declararam que a culpa de tudo, pelo menos desta vez, é do Hamas que intensificou seus ataques covardes contra civis em Israel. “Mas o governo do Hamas não é terrorista. Ele foi eleito democraticamente!” É verdade. Houve eleições e eles ganharam o governo junto com o Fatah, para governar um país que ainda não existe. Eles deveriam governar a “Autoridade Palestina”, que seria algo como uma “província” autônoma de Israel... Não só a comida, como até o dinheiro que eles usam lá, vem de Israel. Antes de expulsarem os judeus que viviam lá, a Faixa de Gaza exportava comida para a Europa e Estados Unidos. Todas as fazendas e estufas que os judeus lá construíram continuam lá, só que hoje não produzem mais nada (exceto morangos, se não me engano). Tudo virou campo de treinamento militar para grupos terroristas e lançamentos de foguetes contra Israel. Voltando agora ao governo eleito democraticamente: Após as eleições, o Hamas fez um “golpe de estado” e “roubou” a Faixa de Gaza do Fatah. Como assim? O Hamas tinha maioria no governo eleito e o Fatah era o segundo maior partido eleito, com vários cargos eleitos, parlamentares, força policial, funcionários públicos etc. O que fez o Hamas? Assassinou friamente membros do Fatah jogando-os de prédios de vários andares, fuzilando famílias de membros e simpatizantes do Fatah e perseguindo-os, até que tomou conta da Faixa de Gaza e, junto com outros grupos terroristas, seguem atingindo civis (árabes e judeus) inocentes em Israel. Agora me diga: isto é democracia? “Mas Israel atingiu propositadamente os civis em Gaza!” Vamos entender melhor esta questão: Você quer dizer que Israel fez um bombardeio maciço “no lugar mais densamente povoado de todo o planeta” há um ano, destruindo algumas centenas de alvos estritamente militares, jogando centenas de bombas em Gaza e, de acordo com a ONU e fontes de Gaza, só matou cerca de 50 civis? Que, de acordo com a ONU e fontes de Gaza, 97% dos mortos eram militares terroristas e não civis? Se você ainda acha que Israel tem como objetivo atingir os civis, neste caso você só pode tirar duas conclusões: 1) Se 97% dos atingidos são militares, Israel não pretende atingir os civis. 2) Se o objetivo eram os civis, os pilotos de Israel não sabem atirar direito... Acho que a opção 1 me parece mais lógica, não? Agora eu lhe pergunto: o site do exército de Israel divulgou todos os alvos atingidos, que incluíam campos de treinamento militar e locais de armazenamento de munições e explosivos. O que é que os civis estavam fazendo perto de locais tão perigosos? Ou melhor: por que será que o Hamas armazena seus explosivos em mesquitas e escolas públicas e treina seus militares no meio de áreas civis? Por que será que Israel, antes de bombardear estas áreas, tem que jogar avisos por escrito e pelos meios de comunicação para os eventuais civis evacuarem a área? E por fim: Por que os jornais mostraram fotos de crianças mortas em outras ocasiões e locais que não tem absolutamente nada a ver com aquela guerra (como as fotos das crianças do necrotério de Jabalia que apareceu n”O Globo”)? Para insinuar que Israel está matando civis de propósito?
VISÃO JUDAICA fevereiro de 2010 Adar 5770 Um dia em memória das vítimas do Holocausto Antonio Carlos Coelho * á poucos dias comemoramos o Dia Internacional de Memória do Holocausto, no dia 27 de janeiro, data em que, há 65 anos, os campos de Auschwitz – Birkenau foram libertados pelos russos. A Inglaterra foi o primeiro país a estabelecer esse dia como um Dia de Memória do Holocausto. Em 2005 a data foi internacionalizada pela ONU. O Conselho Muçulmano Britânico manifestou-se com contrariedade à institucionalização de um dia para lembrar o Holocausto. Alegaram que a Inglaterra não estava considerando outras vítimas, como palestinos, ruandeses, armênios e outros. Não é preciso ter muitas luzes para perceber que a intenção do Conselho Muçulmano era, mais uma vez, culpar Israel pelo sofrimento do povo palestino. As manifestações contra a criação e, principalmente após sua internacionalização, foram relativamente grandes, principalmente no Reino Unido. Em razão disso, desde 2007, corre na internet a notícia de que a Inglaterra teria excluído o ensino sobre o Holocausto das escolas públicas. Isto nunca ocorreu. É mais uma mentira que circula na rede. Houve sim, um debate interno, junto aos órgãos de educação, sobre o modo de "Faltam-me palavras para expressar a indescritível experiência no Yad Vashem. Aprendemos tantos e tantos assuntos oportunos e interessantes conexos à temática da Shoá!". Assim se expressou o professor Marcelo Walsh, curitibano professor da Universidade Católica de Goiás, em Goiânia, que integrou o Grupo de Educadores Brasileiros na qualidade de Amigo e Convidado da B'nai B'rith para um curso em Israel. Este foi o primeiro grupo de educadores brasileiros que participaram do curso no Yad Vashem. Porém, já houve anteriormente, participação de pesquisadores brasileiros integrados em turmas multinacionais. O objetivo do curso é fazer professores brasileiros pensarem na questão do Holocausto, dentro de formação acadêmica, atuação profissional, perspectiva e vivência particulares. "Os professores, tanto do Yad Vashem, como da Universidade Hebraica de Jerusalém foram fantásticos", declarou Walsh, observando que o curso de capacitação de professores no Ensino da Shoá, foi de altíssimo nível, dentro do mais elevado espírito acadêmi- tratar a questão em sala de aula. Os professores reclamavam da dificuldade que tinham de debater um tema, tão delicado, com os jovens. Além do tema ser delicado, há uma acirrada propaganda antijudaica que induz erroneamente aos jovens (não só jovens) equiparar a morte de palestinos ao sofrimento e morte das vítimas do Holocausto. Soma-se a isso, o antissemitismo histórico impregnado na cultura ocidental que acolhe propagandas dessa natureza, e ainda, a exigência de se ter uma postura chamada de politicamente correta, deixa o professor inseguro e temeroso em ferir sensibilidades - (aqui é preciso salientar o antijudaismo exclui os judeus das categorias sensíveis). Diante disso todo o professor deve estar muito bem preparado, tanto em conhecimento histórico como no trato com valores morais, para falar do Holocausto em sala de aula e administrar uma discussão que possa surgir. Chama a atenção o fato de que o Conselho Muçulmano Britânico, apesar de se opor ao Dia da Memória, não fez nenhuma negação e nem questionou a veracidade do Holocausto. “O que fez foi se manifestar politicamente a favor dos palestinos, acrescentando armênios, ruandeses na relação dos “esquecidos”. No entanto, haveria outros esquecidos que o Conselho não mencionou: as vítimas co. Particularmente, ele gostou muito dos testemunhos de Carlos Plaut e do Sr. Jacky, de um sobrevivente do Gueto de Budapeste e de uma mulher de Sarajevo, considerada Justa entre as Nações, dos quais, infelizmente, não recorda os nomes. Ele diz que apreciou ainda as aulas de Mário Synai (Yad Vashem) e de Avraham Milgram (conhecido por Tito e que é natural de Curitiba) e ainda da palestra do representante do Escritório do Simon Wiesenthal Center em Israel. Os integrantes do curso fizeram uma excursão interna através do complexo de prédios do Yad Vashem, quando aprenderam sobre as esculturas, fotos, pinturas, monumentos relacionados à Shoá e também puderam adquirir livros sobre Shoá. O programa incluiu uma viagem ao kibutz Lohamei Haguetaot fundado pelos combatentes do Gueto de Varsóvia, onde assistiram ao testemunho de uma ex-combatente, Chavka Folman-Raban, e uma palestra da dra. Nora Gaon, que incluiu ainda a visita ao Museu das Crianças. O grupo também visitou o histórico kibutz Ramat Rachel. de Dafur, do episódio do Setembro Negro, do massacre à cidade de Hama, na Síria. Coincidentemente, são vítimas dos próprios irmãos de fé. É também da Inglaterra o bispo ultraconservador, da linha lefebvriana, vinculado à Fraternidade Sacerdotal São Pio X que vem, seguidamente negando o Holocausto. O bispo Richard Williamson, que foi expulso da Argentina pelas suas declarações, tem seus simpatizantes, cerca de 600 mil. Para o bispo Williamson, com o Holocausto “uma ordem mundial completamente nova foi construída” com base neste “fato”, os judeus, ele acrescentou, “se transformaram em salvadores substitutos, graças aos campos de concentração”. Entendese que, para o bispo, a aceitação do Holocausto traz um incômodo à sua “teologia”. Isto é pior do que negar o fato por não acreditar, é pior que negar por razões políticas, como faz Ahmadinejad. Ele nega por motivações de uma suposta fé, nega em nome de sua crença. É um desvirtuado para si, para a Igreja e para a Humanidade. Seu discurso é aplaudido pelos nazistas – suas declarações ganharam espaço em sites do ramo. Há, nas suas palavras, não somente em relação aos judeus, mas também de ordem moral, características próprias do nazismo. Negar o Holocausto, tentar minimizá-lo ou tentar impor uma sombra Do grupo de professores brasileiros participaram também colegas de Marcelo Walsh no Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI/USP) Samuel Feldberg e Daniela Levy. Como foi dito no dia do encerramento do seminário, com a entrega dos certificados, os participantes se tornaram Embaixadores do Yad Vashem no Brasil. O fato constitui uma grande responsabilidade de cultivar a memória histórica da Shoá, durante a qual pereceram seis milhões de judeus e mais de cinco milhões de nãojudeus - e da sua relação com a cultura da paz, coexistência, direitos humanos e diálogo. No entendimento do professor Marcelo Walsh, "Memória e Esperança", resumiriam tudo o que aprendeu em termos de conteúdo e, sobretudo, de reflexão. Ele acredita que com essa mensagem - particular e ao mesmo tempo universal - poderá contribuir decisivamente para a construção de um mundo melhor, mais fraterno, justo e solidário, onde o respeito à diversidade torne-se a regra universal. E Holocausto nunca mais! Para ele, "devemos sempre sobre seu significado somente vem confirmar a sua grandiosidade como ato de barbárie contra a Humanidade. No entanto, as maiores vítimas fazem parte do povo judeu. Portanto, não é preciso explicar o porquê da negação e da minimização do fato. O sentimento de culpa que paira na comunidade não judaica levou milhões de pessoas a se engajarem em trabalhos de sensibilização e educação sobre o Holocausto; mas, o mesmo sentimento de culpa pode, também, levar alguém, como o bispo britânico, a negar a existência do fato. Sua forma de pensar, tão próxima ao nazismo, senão igual, não o permite, como bispo e suposto cristão, ter que carregar essa culpa. Quando se recorda o maior crime cometido contra os judeus não se excluem outras tantas vítimas, cerca de três milhões, que sofreram e morreram da mesma forma que a comunidade judaica da Europa. Acontece que o Holocausto sintetiza, da forma mais cruel, dois mil anos de perseguição, preconceitos e mortes de judeus. Isto dá ao ato nazista uma dimensão astronômica. Seus efeitos se perpetuam em muitas famílias e, portanto, o Holocausto é algo vivo que ainda se manifesta no seio da comunidade judaica. Ao lembrar as vítimas da vontade nazista é um alerta, agora, graças a ONU, há uma data universal contra todas as formas de genocídio que possam vir a ocorrer. Yad Vashem promove curso de capacitação sobre a Shoá para professores brasileiros dizer não ao antissemitismo, à xenofobia, ao racismo, aos extremismos e a qualquer outro tipo de intolerância. A ideia da realização curso foi da família Politansky e o evento foi possível realizar graças aos esforços de Jayme Melsohn, representante do Yad Vashem no Brasil, de Jacques Griffel, coordenador da Marcha da Vida pelo Brasil, de Perla Hazan, diretora do Yad Vashem para América Latina e Península Ibérica, de. Mario Synai e Raquel Orensztajn, do Yad Vashem), do professor Celso Zilbovicius, coordenador do Grupo e as seguintes entidades: B'nai B'rith, Centro de Cultura Judaica, Unibes, Instituto Unibanco, Universidade de São Paulo (LEI e LEER), Nova Escola Judaica, Escolas Municipais, Yad Vashem, Universidade Hebraica de Jerusalém, Claims Conference, Fundação Família Adelson, Centro Simon Wiesenthal, Revista Shalom, El Al e Estado de Israel. 21 * Antônio Carlos Coelho é professor universitário, escritor, diretor do Instituto Ciência e Fé, e colaborador do jornal Visão Judaica. Marcelo Walsh entre dois colegas do Laboratório de Estudos sobre Intolerância (LEI) da USP: Daniela Tonello Levy e Samuel Feldberg
Page 2 and 3: 2 editorial VISÃO JUDAICA • feve
Page 4 and 5: 4 VISÃO JUDAICA fevereiro de 2010
Page 16 and 17: 16 ○ VISÃO JUDAICA fevereiro de
Page 24: AFP PHOTO/JONATHAN NACKSTRAND 24 VI

VJ FEV 2010.p65 - Visão Judaica

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?