Capítulo 6 - Uma Igreja de presença e sinal do Reino - Arquidiocese ...

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A Igreja que brotou da mata
nas sessões do Concílio Ecumênico Vaticano II, em Roma 5 −, dom Jaime indicou para substituí-lo na cadei-
ra de Ética e Sociologia o cura da catedral, padre Benedito Vieira Telles, que foi nomeado pelo decreto nº
11.765, de 18 de maio de 1963, para exercer interinamente o cargo de assistente de ensino superior, função
na qual Telles foi empossado no mesmo dia da nomeação.
consAgrAção religiosA, sinAl do reino
Também em outras áreas além da educação vêm, de longa data, fazendo-se presentes os religiosos e as
religiosas na Igreja de Maringá. Ainda não fora criada a diocese e já muitos deles, homens e mulheres, labutavam
na seara do Senhor plantada nestas bandas. Com a vinda do primeiro bispo, cresceu a sua presença e se
intensificou em muito a atuação evangelizadora da Igreja através deles.
Na esteira dos abnegados sacerdotes palotinos, jesuítas, capuchinhos, josefinos e carmelitas, que encontrou
em 1957, dom Jaime esforçou-se por conseguir outros institutos religiosos dispostos a repartir com o
reduzido clero diocesano a evangelização do povo de Deus aqui assentado. Nem sempre obteve êxito, sujeitando-se,
por vezes, a situações no mínimo risíveis. Como em 1961, quando padres dominicanos malteses,
desejosos de deixar a paróquia que ocupavam no vizinho Mato Grosso (ainda não existia Mato Grosso do
Sul), pediram paróquia nesta diocese. O bispo ofereceu-lhes Santa Cruz do Monte Castelo. Depois de visitála,
em pouco elegante trocadilho, deram-lhe a resposta: “Mato por mato, nós ficamos no Mato Grosso”.
Para o nem sempre harmonioso relacionamento com um ou outro religioso daqueles tempos o bispo
apresenta a justificativa do grande distanciamento da sede episcopal. Jacarezinho, na época, encontrava-se
não apenas longe, mas praticamente inacessível a qualquer meio de comunicação. No cultivo de esparsos e
burocráticos encontros com o pastor da diocese, padres assumiam, às vezes, postura de autoridade absoluta
na paróquia. Agora, forçados a contatos freqüentes com um bispo não tão distante, estranhavam a mudança.
Dom Jaime deu-se conta de situações incômodas que se arrastavam há anos. Frades havia que davam, segundo
ele, interpretação interesseira ao cânon 621 do antigo Código de Direito Canônico, sobre o direito de arrecadar
esmolas em toda a diocese. Numa paróquia, imóveis doados à Igreja foram escriturados em nome da
ordem religiosa, quando os doadores tinham pensado, evidentemente, oferecê-los à comunidade eclesial do
lugar. De outra, queixava-se o bispo, saíram vários seminaristas para o seminário da congregação, enquanto
para o seminário diocesano, nem um só. Além disso, por ser uma diocese nascente, Maringá atraía clérigos
religiosos dispostos a passar ao clero secular, provocando pendência com este ou aquele governo religioso
provincial. Resultou daí que ao bispo foi aplicada a pecha de hostil ao clero regular, acusação que por largo
tempo dificultou a colaboração deste na diocese.
Ainda que em proporção menor do que outras, a Igreja de Maringá, não só nos anos primeiros, mas
ainda hoje, evidencia a riqueza eclesial que lhe empresta o testemunho da vida consagrada.
No ano de 1990, por iniciativa pessoal e com recursos próprios, monsenhor Gerhard Schneider começou
a levantar em área de sua propriedade, próxima ao Horto Florestal de Maringá, uma construção visando
enriquecer Maringá com o testemunho da vida monástica. A obra, que recebeu o nome de “Mosteiro da Redenção”,
foi inaugurada em 31 de maio de 1992. Depois de meses de contatos tentados com comunidades de
várias partes do Brasil para assumi-la, a 11 de junho, onze dias depois da inauguração, ocuparam a casa, procedentes
de São José do Rio Pardo (SP), os primeiros religiosos da Congregação de São Bernardo da Ordem
Cisterciense. No entanto, por carência de vocações em seu mosteiro de origem, apenas oito meses mais tarde,
foram daqui retirados e encaminhados à Itália. 6 Embora desativado, o mosteiro continuou sendo em Maringá
um centro de peregrinação e espaço de recolhimento para fiéis não só da cidade mas também da vizinhança.
5 Sessões do Concílio designam os quatro períodos em que os bispos estiveram reunidos em Roma para as discussões conciliares: de 11
de outubro a 8 de dezembro de 1962; de 29 de setembro a 4 de dezembro de 1963; de 14 de setembro a 21 de novembro de 1964,
e de 14 de setembro a 8 de dezembro de 1965. De todas dom Jaime participou integralmente.
6 A queda no número de monges verificou-se na Itália, berço da fundação brasileira. Para lá foram então transferidos os que aqui se
encontravam há menos de um ano, provocando o fechamento da casa.