O Anticristo | Friedrich Nietzsche - Charlezine

XVII
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O Anticristo | Friedrich Nietzsche
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Onde quer que, por qualquer forma, a vontade de poder comece enfraquecer,
haverá sempre um declínio fisiológico concomitante, uma décadence. A divindade
dessa décadence, despida de suas virtudes e paixões masculinas, é convertida
forçosamente em um Deus dos fisiologicamente degradados, dos fracos. Obviamente,
eles não se denominam os fracos; denominam-se “os bons”... Nenhuma explicação é
necessária para se entender em quais momentos da História a ficção dualista de um
Deus bom e um Deus mau se tornou possível pela primeira vez. O mesmo instinto que
leva os inferiores a reduzir seu próprio Deus à “bondade em si” também os leva a
eliminar todas as qualidades do Deus daqueles que lhes são superiores; vingam-se
demonizando o Deus de seus dominadores. – O bom Deus, assim como o Diabo –
ambos são frutos da décadence. – Como podemos ser tão tolerantes com o simplismo
dos teólogos cristãos, aceitando sua doutrina de que a evolução do conceito de Deus a
partir do “Deus de Israel”, o Deus de um povo, ao Deus cristão, a essência de toda a
bondade, significa um progresso? – Mas até Renan(1) o fez. Como se Renan tivesse o
direito ao simplismo! O contrário, na realidade, é o que se faz ver. Quando tudo que é
necessário à vida ascendente; quando tudo que é forte, corajoso, imperioso e
orgulhoso foi amputado do conceito de Deus; quando se degenerou progressivamente
até tornar-se uma bengala para os cansados, uma tábua de salvação aos que se
afogam; quando vira o Deus dos pobres, o Deus dos pecadores, o Deus dos incapazes
par excellence, e o atributo de “salvador” ou “redentor” continua como o atributo mais
essencial da divindade – qual é a significância de tal metamorfose? O que implica tal
redução do divino? – Sem dúvida, com isso o “reino de Deus” cresceu. Antigamente,
tinha somente seu povo, seus “escolhidos”. Mas desde então saiu perambulando,
assim como seu próprio povo, a territórios estrangeiros; desistiu de acomodar-se; e
finalmente passou a sentir-se em casa em qualquer lugar, esse grande cosmopolita –
até agora possui a “grande maioria” ao seu lado, e metade da Terra. Mas esse Deus da
“grande maioria”, esse democrata entre os Deuses, não se tornou um Deus pagão
orgulhoso: pelo contrário, continua um judeu, continua um Deus das esquinas, um
Deus de todos os recantos e gretas, de todos lugares insalubres do mundo!... Seu
reino na Terra, agora, assim como sempre, é um reino do submundo, um reino
subterrâneo, um reino-gueto... Ele mesmo é tão pálido, tão fraco, tão décadent... Até
o mais pálido entre os pálidos é capaz de dominá-lo – os senhores metafísicos, os
albinos do intelecto. Esses teceram teias ao seu redor por tanto tempo que finalmente
o hipnotizaram, o transformaram em aranha, em mais um metafísico. E então retornou
mais uma vez ao seu velho serviço de tecer o mundo a partir de sua natureza interior
sub specie Spinozae(2); após isso se transformou em algo cada vez mais tênue e
pálido – tornou-se o “ideal”, o “puro espírito”, o “absoluto”, a “coisa em si”... O colapso
de um Deus: ele converte-se na “coisa em si”.
1 – O filólogo e historiador Ernest Renan (1823-1892), que dera a um dos volumes de
sua obra-mestra, Les Origines du Christianisme, precisamente o título L’Atnéchrist. O
volume continha uma história das heresias. (Rubens Rodrigues Torres Filho)
2 – Frase de sentido duplo: segundo a óptica de Espinoza e sob a forma de aranha.
Trata-se de um jogo de palavras baseado no próprio de Espinoza – spinne significa
aranha em alemão. (Pietro Nasseti)