O Anticristo | Friedrich Nietzsche - Charlezine

XXVII
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O Anticristo | Friedrich Nietzsche
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O cristianismo se desenvolveu a partir de um solo tão corrupto que nele todo o
natural, todo valor natural, toda realidade se opunha aos instintos mais profundos da
classe dominante – surgiu como uma espécie de guerra de morte contra a realidade, e
como tal nunca foi superada. O “povo eleito” que para todas as coisas adotou valores
sacerdotais e nomes sacerdotais, e que, com aterrorizante lógica, rejeitou tudo que era
terrestre como “profano”, “mundano”, “pecaminoso” – esse povo colocou seus instintos
em uma fórmula final que era conseqüente até o ponto da auto-aniquilação: como
cristianismo, de fato negou mesmo a última forma da realidade, o “povo sagrado”, o
“povo eleito”, a própria realidade judaica. O fenômeno tem importância de primeira
ordem: o pequeno movimento insurrecional que levou o nome de Jesus de Nazaré é
simplesmente o instinto judaico redivivus(1) – em outras palavras, é o instinto
sacerdotal que não consegue mais suportar sua própria realidade; é a descoberta de
um estado existencial ainda mais abstrato, de uma visão da vida ainda mais irreal que
a necessária para uma organização eclesiástica. O cristianismo de fato nega a igreja...
Não sou capaz de determinar qual foi o alvo da insurreição da qual Jesus foi
considerado – seja isso verdade ou não – o promotor, caso não seja a Igreja judaica –
a palavra “igreja” sendo usada aqui exatamente no mesmo sentido que possui hoje.
Era uma insurreição contra “os bons e os justos”, contra os “Santos de Israel”, contra
toda a hierarquia da sociedade – não contra a corrupção, mas contra as castas, o
privilégio, a ordem, o formalismo. Era uma descrença no “homem superior”, um Não
arremessado contra tudo que padres e teólogos defendiam. Mas a hierarquia que foi
posta em causa por esse movimento, ainda que por apenas um instante, era uma
jangada que, acima de tudo, era necessária à segurança do povo judaico em meio às
“águas” – representava sua última possibilidade de sobrevivência; era o último
residuum(2) de sua existência política independente; um ataque contra isso era um
ataque contra o mais profundo instinto nacional, contra a mais tenaz vontade de viver
de um povo que jamais existiu sobre a Terra. Esse santo anarquista incitou o povo de
baixeza abissal, os réprobos e “pecadores”, os chandala do judaísmo a emergirem em
revolta contra a ordem estabelecida das coisas – e com uma linguagem que, se os
Evangelhos merecem crédito, hoje o conduziria à Sibéria –, esse homem certamente
era um criminoso político, ao menos tanto quanto era possível o ser em uma
comunidade tão absurdamente apolítica. Foi isso que o levou à cruz: a prova consiste
na inscrição colocada sobre ela. Morreu pelos seus pecados – não há qualquer razão
para se acreditar, não importa quanto isso seja afirmado, que tenha morrido pelo
pecado dos outros. –
1 – Que retornou à vida; ressuscitado.
2 – Resíduo.