O Anticristo | Friedrich Nietzsche - Charlezine

LII
www.mundocultural.com.br
O Anticristo | Friedrich Nietzsche
www.mundocultural.com.br
O cristianismo também se encontra em oposição a toda boa constituição
intelectual – somente a razão enferma pode ser usada como razão cristã; toma o
partido de tudo que é idiota; lança sua maldição contra o “intelecto”, contra a soberba
do intelecto são. Visto que a doença é inerente ao cristianismo, segue-se disso que o
estado típico do cristão, “a fé”, também é necessariamente uma forma de doença;
todos os caminhos retos, legítimos e científicos devem ser banidos pela Igreja como
sendo caminhos proibidos. A própria dúvida é um pecado... A completa ausência de
limpeza psicológica no padre – identificada por um simples olhar – é um fenômeno
resultante da decadência – observando-se mulheres histéricas e crianças raquíticas
notar-se-á regularmente que a falsificação dos instintos, o prazer de mentir por mentir
e a incapacidade de olhar e caminhar direito são sintomas da decadência. “Fé” significa
não querer saber o que é a verdade. O padre, o devoto de ambos os sexos, é uma
fraude porque é doente: seus instintos exigem que a verdade jamais tenha direito em
qualquer ponto. “Tudo que torna doente é bom; tudo que surge da plenitude, da
superabundância, do poder, é mau”: assim pensa o crente. Uma compulsão para
mentir – é através disso que reconheço todo teólogo predestinado. – Outra
característica do teólogo é sua incapacidade filológica. O que quero dizer com filologia
é, de modo geral, a arte de ler bem – a capacidade de absorver fatos sem interpretálos
falsamente, sem perder, na ânsia de compreendê-los, a cautela, a paciência e a
sutileza. Filologia como ephexis(1) na interpretação: trate-se de livros, de notícias de
jornal, dos mais funestos eventos ou de estatísticas meteorológicas – para não
mencionar a “salvação da alma”... A maneira como um teólogo, seja de Berlim ou
Roma, explica, digamos, uma “passagem bíblica”, ou um acontecimento, por exemplo,
a vitória do exército nacional, sob a sublime luz dos Salmos de Davi, é sempre tão
ousada que faz um filólogo subir pelas paredes. E o que dizer quando devotos e outras
vacas da Suábia(2) usam o “dedo de Deus” para converter sua miserável existência
cotidiana e sedentária em um milagre da “graça”, da “providência”, em uma
“experiência divina”? O mais modesto exercício de intelecto, para não dizer de
decência, deveria de certo ser suficiente para convencer esses intérpretes da perfeita
infantilidade e indignidade de tal abuso da destreza digital de Deus. Apesar de sermos
poucos compassivos, caso encontrássemos um Deus que curasse oportunamente um
constipado, ou que nos colocasse em uma carruagem no instante em que começasse a
chover, ele nos pareceria um Deus tão absurdo que, mesmo existindo, teríamos de
aboli-lo. Deus como empregado doméstico, como carteiro, como mensageiro – no
fundo, Deus é simplesmente um nome dado para a mais imbecil espécie de acaso... A
“Divina Providência”, na qual terça parte da “Alemanha culta” ainda acredita, é um
argumento tão forte contra Deus que em vão se procuraria por um melhor. E em todo
caso é um argumento contra os alemães!...
1 – Ceticismo.
2 – Uma referência à Universidade de Tübingen e sua famosa escola de crítica Bíblica.
O líder da escola era F. C. Baur, e um dos homens que ele mais fortemente influenciou
era uma abominação de Nietzsche, David F. Strauss, ele próprio, um suábio. (H. L.
Mencken)