O Anticristo | Friedrich Nietzsche - Charlezine

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O Anticristo | Friedrich Nietzsche
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A história de Israel é inestimável como uma típica história de uma tentativa de
deturpar todos os valores naturais: exponho três fatos corroboram isso. Originalmente,
e acima de tudo no tempo da monarquia, Israel manteve uma atitude justa em relação
às coisas, ou seja, uma atitude natural. O seu Iavé(1) era a expressão da consciência
de seu próprio poder, de sua alegria consigo mesmo, da esperança que tinha em si:
através dele os judeus buscavam a vitória e a salvação, através dele esperavam que a
natureza lhes desse tudo que fosse necessário para sua existência – acima de tudo,
chuva. Iavé é o Deus de Israel e, conseqüentemente, o Deus da justiça: essa é a
lógica de toda raça que possui poder em suas mãos e que o utiliza com a consciência
tranqüila. Na cerimônia religiosa dos judeus ambos aspectos dessa auto-afirmação
ficam manifestos. A nação é grata pelo grande destino que a possibilitou obter
domínio; é grata pela benéfica regularidade na mudança das estações e por toda a
fortuna que favorece seus rebanhos e colheitas. – Essa visão das coisas permaneceu
ideal por um longo período, mesmo após ter sido despojada de validade tragicamente:
dentro, a anarquia, fora, os assírios. Mas o povo ainda conservou, como uma projeção
de sua mais alta aspiração, a visão de um rei que era ao mesmo tempo um galante
guerreiro e um decoroso juiz – foi conservada sobretudo por aquele profeta típico (ou
seja, crítico e satírico do momento), Isaías. – Mas toda a esperança foi vã. O velho
Deus não podia mais fazer o que fizera noutros tempos. Deveria ter sido abandonado.
Mas o que ocorreu de fato? Simplesmente isto: sua concepção foi mudada – sua
concepção foi desnaturalizada; esse foi o preço que tiveram de pagar para mantê-lo. –
Iavé, o Deus da “justiça” – não está mais de acordo com Israel, não representa mais o
egoísmo da nação; agora é apenas um Deus condicionado... A noção pública desse
Deus agora se torna meramente uma arma nas mãos de agitadores clericais, que
interpretam toda felicidade como recompensa e toda desgraça como punição em
termos de obediência ou desobediência a Deus, em termos de “pecado”: a mais
fraudulenta das interpretações imagináveis, através da qual a “ordem moral do
mundo” é estabelecida e os conceitos fundamentais, “causa” e “efeito”, são colocados
de ponta cabeça. Uma vez que o conceito de causa natural é varrido do mundo por
doutrinas de recompensa e punição, algum tipo de causalidade inatural torna-se
necessária: seguem-se disso todas as outras variedades de negação da natureza. Um
Deus que ordena – no lugar de um Deus que ajuda, que dá conselhos, que no fundo é
meramente um nome para cada feliz inspiração de coragem e autoconfiança...
A moral já não é mais um reflexo das condições que promovem vida sã e o
crescimento de um povo; não é mais um instinto vital primário; em vez disso se
tornou algo abstrato e oposto à vida – uma perversão dos fundamentos da fantasia,
um “olhar maligno” contra todas as coisas. Que é a moral judaica? Que é a moral
cristã? A sorte despida de sua inocência; a infelicidade contaminada com a idéia de
“pecado”; o bem-estar considerado como um perigo, como uma “tentação”; um
desarranjo fisiológico causado pelo veneno do remorso...
1 – Uma das designações do Deus de Israel utilizadas nos Livros Sagrados. (Pietro
Nasseti)