O Anticristo | Friedrich Nietzsche - Charlezine

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O Anticristo | Friedrich Nietzsche
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Que em certas circunstâncias a fé promove a bem-aventurança, que a bemaventurança
não faz de uma idee fixe(1) uma idéia verdadeira, que a fé na realidade
não move montanhas, mas as constrói onde antes não existiam: tudo isso fica
bastante evidente após uma breve visita a um hospício. Mas não, é claro, para um
padre: pois seus instintos o induzem a dizer que a doença não é doença e que
hospícios não são hospícios. O cristianismo necessita da doença, assim como o espírito
grego necessitava de uma saúde superabundante – o verdadeiro objetivo de todo o
sistema de salvação da Igreja é tornar as pessoas enfermas. E a própria Igreja – não
considera ela um manicômio católico como o ideal último? – Toda a Terra, um
manicômio? – O tipo de homem religioso que a Igreja deseja é o típico decadente; a
época em que uma crise religiosa se apodera de um povo é sempre marcada por
epidemias de desordem nervosa; o “mundo interior” de um homem religioso
assemelha-se tanto ao “mundo interior” de um homem sobreexcitado e exausto que é
difícil distinguir entre os dois; os estados mais “elevados”, que o cristianismo colocou
sobre a humanidade como valores supremos, são formas epileptóides – a Igreja
concedeu nomes sagrados apenas para lunáticos ou grandes impostores in majorem
Dei honorem(2)... Uma vez me aventurei a considerar todo o sistema cristão de
training em penitência e salvação (atualmente melhor estudado na Inglaterra) como
um método para produzir uma folie circulaire(3) sobre um solo já preparado, ou seja,
um solo absolutamente insalubre. Nem todos podem ser cristãos: não se é
“convertido” ao cristianismo – antes é necessário estar suficientemente doente... Nós
outros, nós que temos coragem para a saúde e para o desprezo – temos o direito de
desprezar uma religião que prega a incompreensão do corpo! Que se recusa a
dispensar a superstição da alma! Que da insuficiência alimentar faz “virtude”! Que
combate a saúde como alguma espécie de inimigo, de demônio, de tentação! Que se
convenceu de que é possível trazer uma “alma perfeita” em um corpo cadavérico, e
que, para isso, inventou um novo conceito de “perfeição”, um estado existencial
pálido, doentio, fanático até a estupidez, a chamada “santidade” – uma santidade que
não passa de uma série de sintomas de um corpo empobrecido, enervado e
incuravelmente corrompido!... O movimento cristão, enquanto movimento Europeu,
desde o começo não foi mais que uma sublevação de toda espécie de elementos
desterrados e refugados (– que agora, sob a máscara do cristianismo, aspiram ao
poder). – Não representa a degeneração de uma raça; representa, pelo contrário, uma
conglomeração de produtos da decadência vindos de todas as direções, amontoandose
e buscando-se reciprocamente. Não foi, como se pensa, a corrupção da
Antigüidade, da Antigüidade nobre, que tornou o cristianismo possível; nunca será
possível combater com violência suficiente a imbecilidade erudita que atualmente
sustém tal teoria. Quando as enfermas e podres classes chandala de todo o imperium
foram cristianizadas, o tipo oposto, a nobreza, alcançou seu estágio de
desenvolvimento mais belo e amadurecido. A maioria subiu ao poder; a democracia,
com seus instintos cristãos, triunfou... O cristianismo não era “nacional”, não estava
baseado em raça – apelou a todas as variedades de homens deserdados pela vida,
tinha aliados em toda parte. O cristianismo possui em seu âmago o rancor dos doentes
– o instinto contra os sãos, contra a saúde. Tudo que é bem-constituído, orgulhoso,
galante e, acima de tudo, belo é uma ofensa aos seus olhos e ouvidos. Novamente
recordo as inestimáveis palavras de Paulo: “Deus escolheu as coisas fracas deste
mundo, as coisas loucas deste mundo, as coisas ignóbeis e as desprezadas”(4): essa
era a fórmula; in hoc signo(5) a décadence triunfou. – Deus na cruz – o homem nunca
compreenderá o assustador significado que esse símbolo encerra? – Tudo que sofre,
tudo que está crucificado é divino... Nós todos estamos suspensos na cruz,