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3. A DISCIPLINA ENCONTRA O CORPO
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A “disciplina” não pode ser identificada com
uma instituição nem com um aparelho; ela é
um tipo de poder, uma modalidade para
exercê-lo, que comporta todo um conjunto de
instrumentos, de técnicas, de procedimentos,
de níveis de aplicação, de alvos; ela é uma
“física” ou uma “anatomia” do poder, uma
tecnologia (FOUCAULT, 2006, p.173).
Foucault (2006, p. 143) acentua que a disciplina “adestra” as multidões
confusas, móveis, inúteis de corpos e forças para uma multiplicidade de elementos
individuais, pequenas células separadas, autonomias orgânicas, identidades e
continuidades genéticas, segmentos combinatórios.
Quando o sistema disciplinar adentra no conjunto social, tem o poder de
organizar toda uma massa de corpos confusos e sem direção, em “quadros vivos”, em
unidades primeiramente individuais para uma educação corporal e, em seguida, este
corpo adestrado é testado em um ambiente orgânico que terá efeitos combinatórios.
Podemos ter como exemplo a atividade militar. Nele treina-se o indivíduo em unidades
(fileiras) com os comandos (apitos e sons) e, em seguida, este é incorporado ao batalhão
e são feitos todos os comandos que são respondidos no mesmo momento (cito o
exercício de marchar). Analisando as relações de poder, a disciplina é o mecanismo que
desponta como o melhor e mais eficaz entre as diversas formas de capturar o indivíduo
em meio à massa social.
Sendo independente das épocas históricas, a disciplina marca o corpo agindo
em suas individualidades, e assim o fará permanecer em estado de eficácia permanente.
Esta permanência, no poder soberano, dar-se-ia pelo medo do outro, fazendo uso do
suplício como ato instigador da obediência; na sociedade disciplinar, teremos vários
mecanismos para moldar, criar e dar permanência a tal resultado deste mecanismo,
sendo um dos mais notáveis o sistema panóptico.
Se tomarmos a disciplina como um processo ou um conjunto de técnicas que
instrui, delimita e multiplica, este processo ou conjunto de técnicas é mais antigo do que