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Quando surge a percepção da utilização do corpo como força produtiva
constante, a “disciplina não é mais simplesmente uma arte de repartir os corpos, de
extrair e acumular o tempo deles, mas de compor forças para obter um aparelho
eficiente” (Foucault, 2006, p. 138). Agora temos o uso das técnicas disciplinares para
explorar a mais intima força do indivíduo, compondo-a em seguida ao conjunto, que
formará uma corrente de poder. A relação do poder disciplinar é diferente da relação de
soberania, pois esta última,
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quer no sentido amplo quer no restrito, recobria a totalidade do corpo
social. Com efeito, o modo como o poder era exercido podia ser
transcrito, ao menos no essencial, nos termos da relação soberanosúdito.
Mas, no século XVII e XVIII, ocorre um fenômeno
importante: o aparecimento, ou melhor, a invenção de uma nova
mecânica do poder, com procedimentos específicos, instrumentos
totalmente novos e aparelhos bastante diferentes, o que é
absolutamente incompatível com as relações de soberania
(FOUCAULT, 1986, p.187).
O poder soberano agia pela força para obter respeito, gerado pelo medo e tinha-
se, neste período, uma forma de se ver de onde emanava o poder. No século XVII,
aparece a nova ação de controle, com uma “física do poder” mais delineada e
esclarecida, que age e toma o corpo como agente produtivo, um biopoder que instaura o
controle pelas técnicas disciplinares, que irá tornar dócil e por vezes mais útil o
indivíduo, antes alvo do poder soberano, agora mais útil e dócil, um agente da
biopolítica.
Foucault (2006, p. 127) mostra que os “quadros vivos”, no século XVIII, são
uma técnica de poder e um processo de saber. Acontecimento curioso pois, ao entrar
neste século, esta nova arte de controle tinha como uma de suas minúcias as anotações,
como por exemplo, nos hospitais, o médico passa a produzir uma ficha de cada
indivíduo, na qual consta desde seus dados de identificação até suas ações mais íntimas,
como informações sobre suas relações sexuais. Esta ação gerencialmente produzirá um
saber, pois teremos um arquivo que identificará e distinguirá este indivíduo em uma
massa para poder organizá-lo, mensurá-lo enfim, enquadrá-lo em qualquer classificação
possível. Com isso, ao passo que o médico tinha esta configuração do saber pelas
anotações, formam-se os arquivos individuais, detendo um poder sobre este indivíduo;
assim, os médicos podem ter um mapeamento dele enquanto ser integrante de um
conjunto social.