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Entrevistado B., tudo isso atraiu muitos investidores do sudeste e sul do país em Vila
Bela.
Hoje:
70
Vila Bela tem várias fases, a propriedade rural domina, a cidade
sofreu um freio na transferência da Capital, o negro do garimpo, ficou
mais de um século sem desenvolvimento, de 1835, só tivemos
primeiro prefeito em 1949, não tinha como desenvolver nada, teve
liberdade sem nenhum preparo, a cidade ficou em estado de abandono.
Região tomada por índios, a comunidade não ficava em paz, por isso
foram para outro lado do rio (remanescente). Não tinha estrada, ainda
não tinha Lacerda, o caminho era pelo rio, até Guarajá Mirim
(ENTREVISTADO G., 2009).
Neste depoimento, percebemos o abandono da cidade, a necessidade de sua
ocupação e controle pelos próprios negros que, como dissemos anteriormente, com base
em suas raízes, de domínio e reinados, marca-se aqui um poder soberano, em que uns
guerreiros escravizavam os outros no continente africano, em troca de quinquilharia e
fuzis 37 . Após sua liberdade, o escravo em Vila Bela atua por estes princípios, mesmo
antes desta “suposta liberdade”, temos relatos de um poder soberano, nos quilombos,
onde em
1770... quilombo do piolho... teve rei e rainha. O rei era falecido há
anos. Por seu falecimento, ficou a rainha governando, com poder tão
absoluto que, não só chegou a mandar enforcar, mas também quebrar
pernas e braços e enterrar vivos aqueles que arrependidos da fuga,
queriam tornar para a casa de seus senhores, sem que para
semelhantes e outros castigos fosse preciso legal prova. (AMADO e
ANZAI, 2006, p. 139).
Por isso não é de se assustar com o posicionamento tomado pelos
remanescentes após ficarem neste estado de liberdade, com a transferência da capital
para Cuiabá. Apenas é salutar pelo fato de, segundo relatos, “naquele tempo era sofrido,
mais tinha respeito, amor pelo outro, não tinha politicagem, naquele tempo éramos mais
felizes” (ENTREVISTADO C., 2009), então qual o motivo de escravizar índios da
região, se prezavam tanto a liberdade, a igualdade e o amor pelo outro, se só pelo
compatriota, não seria um egoísmo desmedido e um sentimento individualista?
A partir de observação pelos períodos históricos, a vivência de conceitos
descritos por Foucault e Deleuze, para uma Europa do século XIX, verificamos que a
37 Documentário. Atlântico Negro - Na rota dos orixás. Direção de Renato Barbieri, 1998.