Download - Seminário Concórdia

o dilema hermenêutico
153
mas ao qual não superou. Nossa crítica não deve ser meramente
metodológica; deve ser teológica.
n - A SUPERACAO DO DUAI..•IS~fO NA
INTERPRETAÇÃO DA BíBLIA
Por que Fror não conseguiu superar o dualismo na
interpretação bíblica que êle mesmo reconhece e lamenta
Conforme licou dito, a falha não o é meramente em
método como tal, e qualquer crítica justa de sua posição
não deve ser meramente metodológica mas teológica.
"Teológico", entretanto, não quer dizer que devemos a­
bandonar a história e tornar-nos a-históricos ou até antihistóricos
em nosso entendimento e interpretação da Bíblia.
Isto não seria genuinamente teológico, pois a Bíblia "pensa
histàricamente". O Deus da Bíblia não é o Deus dos filósofos,
ser eviterno, mas o Deus de Abraão, de Isaque e
de Jacó, "der Ewig-tatige". E a mensagem fundamental
e onicontroladora da Bíblia não é idéias eternas mas boas
novas, notícias novas do que Deus fêz por nós e por nossa
salvação. Fror está certo ao considerar "o contexto total
da Escritura" quando procura superar o dualismo que
atormenta a interpretação bíblica moderna. Também está
certo ao insistir que devemos continuar a interpretar histàricamente.
Além disso, a "igreja que ouve e confessa",
igreja para cujo entendimento da Escritura Fror apela,
também pensa histàricamente. Os credos da igreja, a extrema
concentração da Palavra de Deus por que a igreja
vive, são históricos - referem os poderosos atos de Deus,
passados, presentes e futuros.
O fracasso de Fror não é devido a sua insistência em
pensar e agir histàricamente mas à sua tentativa de introduzir
uma concepção essencialmente secular no todo
do trabalho hermenêutico-teológico em tôrno dos textos bíblicos.
Isto se evidencia quando diz, em sua avaliação
positiva do método histórico:
Os textos bíblicos estão conscientes do fato de serem
testemunhos da ação criadora de Deus na história. Mas
a presença eficiente de Deus na história é presença oculta,
presença oculta sob a cruz. A história da ação criadora
de Deus não pode, por isso, Ser distinguido objeti~
vamente do restante dos eventos que ocorrem entre piedosos
e ímpios. Esta história só pode ser reconhecida, confessada
e proclamada na fé. Esta história, tal como a encontramos,
é história inteiramente humana e terreno. Não
há critérios exteriores pelos quais possamos determinar
que o próprio DeUSestá em ação aqui. É, por conseguinte,
função legítima da teologia investigar eSsa história com