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o dilema hermenêutico 155
de jamais suspeitávamos que ela existia, consideram verdadeiro
o provérbio. A realidade da beleza e o ato de
ver, por parte do contemplado r, não podem ser separados .
São aspectos complementares de uma mesma realidade.
Algo de similar vale quanto à realidade histórica. Pode
parecer perigosamente subjetivq, mas a verdade é que a
realidade histórica não existe realmente per se. Existe no
ôlho do contemplador, na mente e no coração do historiador
equipado para penetrar nela. Lucas viu a realidade
da expansão do cristianismo corretamente e a registrou
de maneira fiel porque a encarou de um ponto~de-vista inteiramente
diverso do de Tácito. Nos três pontos que controlam
a existência do homem e lhe dão um ôlho capaz
de ver a realidade, Lucas estava determinado pelo poder
do Espírito Santo. tsses três pontos são o de onde, o onde
e o para onde da vida do homem: o irrevocável pretérito,
o inescapável presente e o inevitável futuro. Lucas
vinha do seu batismo, vivia na igreja e olhava para o
Juízo e a vida do mundo vindouro. Estava em condições
de apreender a realidade da história da primeira igreja
como o crescimento da palavra do Senhor em virtude do
"lavar regenerador e renovador do Espírito Santo" (Tito
3.5), em virtude do fato de que êle era conduzido, como
filho e membro da famma de Deus, "pelo Espírito" (Romanos
8. 14), e em virtude do fato de que estava "selado
com o prometido Espírito Santo, o que é a garantia de
nossa herança" (Efésios 1.14), o Espírito que clamava
nêle: "Vem, Senhor Jesus" (Apoca1ipse 2217,20).
Podemos contemplar e apreender a realidade que Lucas
contemplou e registrou no poder do Espírito apenas
quando nos situamos em seu ponto de mira e estamos onde
êle estêve. Podemos ver o que "realmente" aconteceu
apenas na medida em que comparticipamos do de onde,
do onde e do para onde de sua vida. Para compreender
o que isto significa devemos penetrar para além da "igreja
conÍessante e audiente" da declaração de Frar até às
realidades últimas que originaram e ainda sustêm a igreja
confessante e audiente. Devemos penetrar na obra de
Deus, que cria, sustenta e consuma a igreja. De que maneira
está constituído o ponto de mira do contemplador
da realidade genuína De onde vem onde está para
onde vai
De onde viemos nós (só podemos falar disso em têrmos
pessoais) Viemos do nosso batismo, e isso determina
nossa visualização da realidade e nos dá nossa capacidade
para contemplar a realidade. Aqui, em meio
a uma realidade altamente mundana (um homem, um
pouco d'água, algumas palavras, um rito), aconteceu al-