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o dilema hermenêutico
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historicamente relevante, tirado do paganismo, para alcançar
seu desígnio. E para o mesmo fim cita um poeta pagão
(Arato - Atos 17.28).
As cartas de Paulo da mesma forma evidenciam êste
empenho por relevância cultural. Jesus não usara metáloras
tiradas do atletismo. Claro que· na Palestina também
havia anfiteatros, estádios e hipódromos, mas o mundo
do atletismo greco-romano permaneceu longe da vida
do judeu médio. Nos escritos de Paulo, entretanto, há livre
uso de imagens atléticas (e. g.: Colossenses 1.29;
I Timóteo 4 7-10; II Timóteo 4 7, 8; I Corin tios 9 24- 27) ,
apesar do fato de que as grandes festas atléticas (tais
como os jogos olímpicos ou ístmicos) eram celebraçoes religiosas
pagãs.
"Nossa politeuma está no céu", escreve Paulo aos filipenses
(3.20). Seja qual fôr a exata nuança significativa
que atribuímos a politeuma ("convivência", "cidadania",
"comunidade" ou "metrópole"), parece certo que
Paulo está aludindo q condição de Filipo como colônia romana,
com habitantes que, embora residentes em Filipo,
são cidadãos de Roma e disto se orgulham. Paulo vale-se
de um aspecto relevante da vida civil para dizer sêriamente
aos filipenses onde está centralizada a vida dêles
e qual é a real glória dela.
Em II Corinhos 11.22-33 Paulo "se gloria", principalmente
de seus sofrimentos. Fridrichsen J7 sugere que neste
"gloriar-se" Paulo está imitando conscientemente o estilo
de inscriçoes reais do Oriente e das inscrições de res gestae
de imperadores romanos, inscrições em que essa gente
ilustre deixa ao mundo um memorial de suas realizações.
Isto explicaria a falta de conetivos, o uso freqüente de
numerais, o recorrente "muitas vêzes", e outros caracteres
estilísticos não usuais. Seria isto mais um exemplo de como
o Espírito induzia os homens a usarem uma forma pagã
culturalmente relevante para fins de evangelização.
Quando faz uso dessa forma, Paulo está dizendo, com eleito:
Posso "gloriar-me" com reis e imperadores, se necessário;
mas devo gloriar-me de meus sofrimentos, pois minhas
conquistas são a conquista do sofredor Rei Ungido.
João oferece outro exemplo. Há muito se reconheceu
que o térmo Lagos, usado para designar a Cristo no prólogo
joanino, tinha "relevância cultural" para o mundo
grego do ano 95. O lato de que êsse aspecto de Lagos
muitas vêzes tem sido desenfreadamente exagerado não
devera tornar-nos cegos para esta realidade ou levar-nos
17. Anton FI'ídrichsen, citado por i,V. G. Kümmel no Apêndice a
Hans Lietzmann "Aos Corintios" (Tubinga, J. C. B. Mohr,
1949), página 211.