Franz Kafka com Felice Bauer, em Budapeste, 1917. - Academia ...

Maria João Cantinho
Tempo e escrita; Tempo e espaço
Questões como estas são pertinentes: afinal de que tempo estamos a falar E
como se relaciona o Tempo com a escrita Questão ainda mais complexa: é
possível estabelecer uma relação directa do tempo com a imagem
Em “O Devir como simultaneidade” (v. Um Falcão no Punho, p. 132), Llansol
afirma: “Como ser civil conheço o presente, o passado, e o futuro. Mas
como escritor tenho um olhar que toca sobretudo o espaço, livre de tempo.
Nele não há poder, que é sempre o poder de escolher e de chegar à morte.
Aqui, parece esboçar-se uma distinção entre espaço e tempo, estabelecendo
uma diferenciação entre o primeiro, que é do domínio da escrita e do corpo,
e o tempo, que se relaciona com a história e o poder. Esta diferenciação é
apenas aparente, quando se retoma a escrita llansoliana à luz da concepção
de Lugar, como ela aparece no Livro das Comunidades. O que, desde logo, esta
aparente diferenciação nos leva a pensar é na sobreposição dos tempos, em
simultaneidade ou numa multiplicidade de tempos. Silvina Rodrigues Lopes
28 defende que o “o devir como simultaneidade” corresponde a um espaço
trans-histórico de grande complexidade que compreende o “real” e o “irreal”
indescerníveis, como na proposta de Bergson. Tal significa que a imagem assume,
na escrita llansoliana, a apresentação da cadeia de conexões entre os
actuais e a ruptura resultante da actualização do virtual. A escrita, mediante a
imagem, faz-se “abertura de possíveis”, assumindo o inesperado e o descontínuo.
A desintegração dos tempos/do tempo é operada, assim, pela escrita,
eacena fulgor resulta desse enfraquecimento do contínuo, até que os seus elementos,
disseminados, perfaçam a nova ordem espacio/temporal. O tempo
que a escrita abandona é o tempo comum, tal como a luz comum. O fulgor sobrevém
do “tempo-duração, que a escrita concebe e fomenta”, 29 por uma relação
de descontinuidade, intensificando o fragmento, que é visto como um
28 Cf. Teoria da Des-possessão, p. 49.
29 Idem, p. 51.
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