Franz Kafka com Felice Bauer, em Budapeste, 1917. - Academia ...

Antônio Sérgio Mendonça e Leodegário A. de Azevedo Filho
conjunto da obra); 2.°) de Kipling escolheu O Livro de Jângal; 3.°) de Anatole
France destacou Sobre a Pedra Branca; 4.°) já de Émile Zola sobressaiu-se o livro
Fecundidade; 5.°) e como fonte direta de suas reflexões a respeito do tema Sublimação
evidenciou-se a importância do Leonardo da Vinci, de Merejkovski; 6.°)
mas de Gottfried Keller foi escolhido o seu A Gente de Seldwyle. E, dando continuidade
à lista dos “dez bons livros” de seus dez parceiros literários, Freud
destacará, ainda, mais quatro títulos, que são: 7.°) Os Últimos Dias de Hutten, de
Ferdinand Meyer; 8.°) Ensaios, de Macauley; 9.°) Esboços, de Mark Twain; e 10.°)
destacadamente, os Pensadores Gregos, de Gomperz, pois deste texto absorveu em
sua obra o valor erótico de LOGOS (sintetizador, no nível do pensamento, do
duo EROS/PSIQUÉ) por oposição ao masoquismo de ANANKÉ. Tal concepção
se irá, também, presentificar na obra posterior de Jacques Lacan como
resultante da efetivação do DESEJO na hiância entre EROS (demanda) e
ANANKÉ (necessidade), ou seja, entre a demanda erótica e a necessidade
masoquista, ficando LOGOS (o Saber), dito Gozo do Outro, para ser conjugado
no fértil terreno da infinitude onde, desde o quinhentismo, habitam a
UTOPIA e a SUBLIMAÇÃO.
Porém, dando continuidade ao nosso raciocínio, diremos que, se de qualificação
interpretativa se trata, iremos inscrevê-la não só nos estudos das fontes
conceituais da psicanálise, no caso freudiana, mas também nos horizontes do
que, em nome deste autor (Freud), Lacan evoca como sendo os da Psicanálise
Extensiva, cuja matriz freudiana é o mal-estar civilizatório, isto é, trata-se da
intervenção (interpretativa) da Psicanálise na Cultura, e estes aspectos são, nos
dois pensamentos, hiperdeterminados. Assim sendo, trata-se de interpretar a
significação (Deutung), o que quer dizer, em termos do Lacan do classicismo, a
necessária simbolização do Imaginário e, em favor do próprio dito freudiano,
jamais do “psicanalisar”, isto é, do “delírio interpretativo”, pois este apenas registra
mais uma das impossibilidades apontadas pelo pensador austríaco,
como igualmente o são, a seu juízo, o educar e o governar.
Estabelecida esta premissa, observaremos que o trabalho do Dr. Rouanet
irá reivindicar uma implícita fonte interpretativa na obra desses “amigos”, que,
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