Franz Kafka com Felice Bauer, em Budapeste, 1917. - Academia ...

Imagem e tempo na obra de Maria Gabriela Llansol
todo. Veja-se o que Llansol escreve no Livro das Comunidades e que pode ser
visto como uma chave desse procedimento de ruptura: “Se eu me concentrar
num fragmento do tempo / não é hoje, nem amanhã / mas se eu me concentrar
num fragmento do tempo, / agora, / esse fragmento revelará todo o
tempo.” (v. p. 67) A imagem descobre / revela o fragmento como um todo
e, por isso, podemos afirmar que cada cena fulgor é construída como um fragmento
do tempo, que se apresenta como totalidade simultânea. Como José
Augusto Mourão o aponta, 30 na cena fulgor ou na imagem que concentra o
redobramento do tempo e do espaço, “não se trata de deslocar o sentido,
mas de construir uma iconografia dos pontos luminosos, dos momentos de
júbilo”. Dessa iconografia nasce a imagem, que podemos considerar
trans-histórica, emanando da imaginação, enquanto poder de construir
fulgurantes intuições que extravasam o contexto da representação, assinalando
e intensificando a mais vívida passagem entre a liberdade da consciência
e o dom poético.
Por outro lado e em relação à questão do tempo, é necessário frisar a relação
da escrita de Maria Gabriela Llansol com a teoria do “eterno retorno”. Ela verifica-se
frequentemente na sua obra, mas exprime-se com veemência no fragmento
anterior, como na passagem nietzschiana, em que a autora diz: “Semivivos
que me cercais, e me encerrais numa solidão subterrânea, no mutismo e no
frio do túmulo; vós que me condenais a levar uma vida que mais valia chamar
morte, voltareis a ver-me, um dia. Depois de morto terei a minha vingança: sabemos
voltar, nós, os prematuros. É um dos nossos segredos. Voltarei vivo,
mais vivo do que nunca.” (Livro das Comunidades, p. 59) O modo como se rompe
a historicidade, na obra llansoliana, deve bastante à teoria do eterno retorno.
Tanto do ponto de vista heideggeriano como deleuziano, o eterno retorno é,
fundamentalmente, uma ruptura da continuidade temporal que define o tempo
na sua sucessão passado-presente-futuro e a instauração do tempo como
presente ou, para usar a expressão de Walter Benjamin, de “instante dialéti-
30 Cf. A Pele da Imagem, p. 145.
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