Franz Kafka com Felice Bauer, em Budapeste, 1917. - Academia ...

Da atribuição à existência
mento, análogo ao “unheimlich” freudiano: “o que está próximo e longínquo
aa mesmo tempo”, mas ao caráter de duplo especular desse estranhamento,
desse sinistro. O riso era, pois, uma defensiva e secundária “formação reativa”
onde era atribuído a outrem o que não poderia ser visto, especularmente, no
âmbito próprio do sujeito. Por esta razão, em seu seminário intitulado Formações
do Inconsciente, Jacques Lacan, por remissão à freudiana Psicopatologia da Vida
Cotidiana, irá incluir o Chiste, juntamente com o sintoma, com o Inconsciente e
com o ato falho, no âmbito das formações de linguagem, vendo nestas não só a
precondição do inconsciente simbólico, por ele atribuído a Freud, mas também
a presença de uma lógica universal equivalente ao modo de funcionamento
do pré-consciente (Condensação e Deslocamento) presente em sua primeira
tópica. Ou seja, o cômico, bem assim a piada não seriam necessariamente
universais, e sim a lógica que os atualizaria, enquanto manifestação da lógica
do processo primário. Como também não seria universal e sim circunstancialmente
histórica qualquer articulação, atribuída à influência de Twain, entre o
inibitório puritanismo vitoriano e a pretensa “imaturidade” sexual do adulto
dezenovesco, até porque o cômico em Freud apenas iria demonstrar que a “piada”,
por ser, como já se disse, uma “formação reativa”, isto é, uma forma defensiva
secundária, iria possuir a lógica própria da significação inconsciente,
até porque o “pan-sexualismo” atribuído a Freud não passou de “uma formação
reativa” da cultura em face da descoberta da sexualidade infantil. Freud
iria propor, isto sim, uma articulação, tomada a partir de seus conceitos fundamentais:
Inconsciente, Transferência, Pulsão e Repetição, entre Castração,
Fantasia e Desejo como forma de se materializar o primado de Édipo, ao passo
que Zola, um de seus “amigos”, também foi visto preconceituosamente, até
porque se contrapôs ao racismo anti-semita, como portador de “priapismo
mórbido”. Ele, apenas, em seu naturalismo, privilegiou a preocupação libidinal
com uma sexualidade que a cultura queria escamotear, enquanto aquele
(Freud) apenas brandiu a “descoberta” de sua “peste”: a sexualidade infantil,
consolidando um pensamento gerado pela articulação entre suas raízes áticas e
judaicas.
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