VI. As artes e as confluências interculturais ou, destarte, a diferença ...

VI AS ARTES E AS CONFLUÊNCIAS INTERCULTURAIS...abismar-se em virtualidades de um experimentar além de si. Como acrescentaJosé Gil: «O que requer todo um outro campo de descrição: deste “participar”,dessa “dissolução” do sujeito, etc. Não convém, pois, falar em “percepçãoestética”, mas num outro tipo de “fenómenos” ou de “acontecimentos”. É, deresto, pela ideia (deleuziana) de acontecimento que a metafenomenologia abre oseu campo próprio» 49 .Será num tal âmbitotransformado que, mes -mo de um ponto de vis taepistémico sobre o domínioda interculturalidadedas artes, terá sentido in -terrogarem-se as dimensõesfundamentais daiden tidade (assim «alterada») e da alterida de(assim «identificada»), noque já não é uma abordagemracional e dialécti c a,JORGE PINHEIRO, serigrafia, sem título, 1978mas da ordem origináriade um a fazer, a que José Gil chama da imagem-nua, e a que Heidegger poderia(antes de Deleuze) referir pela Ereignis, como con-juntura, também assimintrínseca à experiência estético-cultural 50 .A especificidade da poiética e o âmbito da estéticaA consciência do corpo induz um contacto paradoxalcom o mundo: é imediato porque conecta a consciênciacom as forças do mundo, fazendo a dança tornar--se, desde o início, «pensamento do mundo», por umlado; mas, por outro, é o corpo que estabelece a mediaçãoentre o pensamento e o mundo, não sendo estedado «em carne e osso», mas na realidade da suaenergia.JOSÉ GIL,Movimento Total – O Corpo e a Dança,Lisboa, Antropos, 2001, p. 181.196