VI. As artes e as confluências interculturais ou, destarte, a diferença ...

VI AS ARTES E AS CONFLUÊNCIAS INTERCULTURAIS...Porém, antes de se analisarem alguns dados e casos de tal prospectiva intercultural das artes em Portugal, importa ainda o carácter polissémico e dosdiversos níveis da consideração do artístico: se, como género tradicional decerta expressão formal; se, como produção específica do objecto de arte 92 ,da obra-objecto, até no contexto popular e de negócio «mercantil» das artesnum comércio global 93 ; se, como tradução simbólica mais paradoxal e elitista94 ; se, enfim, como já do domínio de um conhecimento científico etranscientífico que ajude à mutação de consciência, à terapia psicológica,enfim, a uma função transformadora e espiritual 95 .Por isso, embora levantemos problemas nos campos das artes plásticas, damú sica e das artes rítmicas, bem assim do teatro, do cinema, das artesvisuais, ou mesmo das artes ditas decorativas como a azulejaria, a tapeçaria,a ourivesaria, etc., o importante parece ser captar a diferença de grelha, de«malha», das matrizes culturais em presença, que apontam para outros modosde fazer sentir e consciencializar possibilidades e fruições da vida trazida porgrupos culturais diversos 96 . Sobretudo, apurar que tal diversidade, seja deinventividade civilizacional, seja de modelos ditos artísticos de realização, há--de ser criticamente reflectida a partir do fundo pluridimensional da culturapor tuguesa e da sua capacidade futura de se continuar a «fingir» nesta suaidentidade 97 .Como se poderia lembrar a propósito do próprio âmbito da poesia na interculturalidadedos povos de língua portuguesa, tal o caso angolano, assim sinte -tizado por Ana Paula R. Tavares, em «Poesia Angolana – Tradição e ruptura»:«Outros exemplos poderiam testemunhar das interferências do acaso nestas coisasde fluidos contornos que constituem as maneiras próprias de um povo estar nomundo. Como não poderia deixar de ser, dos mesmos males e bens sofre uma poe -sia que se reclama tributária de um passado mais ou menos longínquo, consoantedeixa que as suas raízes se alimentem do contacto e das trocas culturais dos diferen -tes povos, português aí incluído, que, durante séculos, se movimentaram e criaramcultura dentro dos horizontes geográficos hoje reconhecidos como Angola» 98 .E, apesar de discutível, esta «identificação» ainda geográfica da cultura, nãodeixa de ser significativa a flutuação das maneiras de estar e de sentir que, no«in tercultural» poético, se vislumbra de dentro de tal cultura. O que se podedizer de outras culturas assim de si mesmas abertas por tal pluridimensionalidade,que, aliás, também caracteriza certo «universalismo» europeu.208