VI. As artes e as confluÃªncias interculturais ou, destarte, a diferenÃ§a ...

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VI AS ARTES E AS CONFLUÊNCIAS INTERCULTURAIS...um dos elementos determinantes do diálogo intercultural, não só no domíniodas artes plásticas e ópticas, mas de toda uma diversa conjugação doolhar estético-cultural. Como ele diz:«Os pintores procuravam novas harmonias a partir das possibilidades expressivas eopticamente construtivas dos timbres da cor, assim como os músicos a partir dostimbres dos sons. Exaltavam a sensualidade das cores e das linhas, em novos contextosópticos, e exercitavam o discernimento sensorial das texturas. O espectadortem a ilusão de haver saltos ópticos de cor para cor. O mesmo acontece nas colagens,que intensificam os contrastes entre papel colado e matéria pigmentosa.» Eacrescenta – o que se poderia analogar para certas «colagens» interculturais no geralda interrelação das culturas artísticas: «Esta nova técnica – a colagem e, numa generalizaçãoposterior, a montagem e a instalação – instaurou uma estética que passoudas artes visuais para todas as artes. A colagem apareceu na escultura construtivista,na música, na literatura, no teatro e no cinema» 140 .As modificações de estrutura implicam também uma diversa integração, ounão, do sujeito desse «olhar» determinante e, sobretudo, vêm afectar outrospos síveis encontros de culturas, antes do mais no âmbito «de uma novacomunicabilidade, que se está generalizando, não apenas entre as artes, mas tam -bém junto de outras disciplinas civilizacionais, desde a lógica à matemática, desdea física à psicologia» 141 .Será, então, ainda no âmbito da mutação de escala civilizacional, que descentrado mundo antropocêntrico da Cultura e seus pretensos valores, que sedevem situar artes autómatas ou simbióticas com a vida, na engenharia genéticae na estilização e manipulação de novos seres vivos, etc., bem assim diferentesescalas de espaço e tempo desde o infrapequeno ao hipergrande, ex -plorando as concepções vibratórias da vida e do real, assim também comoarte de ser 142 . A inteligência mecânica e lógica computatorial também manifestaextraordinários resultados como se a própria natureza equivalesse assimao seu poema possível 143 .Ainda, por necessária visão de conjunto, poder-se-á apresentar em esquemasinóptico um resumo de algumas dimensões relacionais desta análisecategorial:224
Carlos H. do C. SilvaCATEGORIASESTÉTICO--CULTURAISTIPOLOGIADE ATITUDESDOMINANTESDINÂMICASINTERCULTURAISTEMPOS DECONFLUÊNCIADAS ARTESExpressão«inclinaçãodo olhar»Relação dominanteou de assimilaçãoArtes «pré-culturais»,grau técnico e míticoImpressão«ritmo de latênciae do “eco”...»Relaçãode integração oude exclusão simplescultura animie critério do valormetafísico espiritualSignificação«ascesedo sabor-“saber”...»Relaçãode influênciae tolerânciaOrganizaçãodas artesna síntese da KulturRelaçãoAntropocentrismoe humanismoRelaçãode confluênciae miscigenizaçãoAdventopluriculturaltambém das artesDiferenciaçãoCarácter simbiótico,«holístico» e cósmicoRelaçãode pluralizaçãoe alteridadeÂmbito interculturaldas artes ediferenciaçãocivilizacionalImportaria breves notas de «legenda» deste esquema, salientando o que po -de rá constituir quadro de observação do caso português, nesta perspectiva.Verifica-se que, tanto na base expressiva, quanto da impressão, como formasbásicas «categoriais» da experiência estésica e estética, por muito que sejamidentificáveis em diferenciações de culturas, reportam-se a tempos dominantesda tradição histórica nacional, isto é, a formas sedimentadas, ou pordo mínio cultural majoritário (quase mítico), ou por sobrevalorização de umatraditio espiritual (como seja, no caso, a matriz bíblica, cristã e tambémsemita, desde a época medieval). É só a partir do debate e possível conflito deinterpretações (P. Ricoeur…), na procura da significação e de outras formas jámais mentais de apreciação das artes remetidas a uma síntese humanística,que desde o europeu Renascimento português até ao Iluminismo e às síntesesda arte, depois romantizada, que surge a plena legitimidade para se recuperaremas interculturalidades de influência já integráveis em âmbitos culturaisde tolerância (vide o caso da arte sino-portuguesa, indo-portuguesa,afro-portuguesa, também luso-brasileira, etc.). Enfim, deve-se sublinhar queserá a partir do relacional e do diferencial que se abre o debate das confluên-225
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