02-fundamentoshistoricofilosoficosdaeducacao

Fundamentos
Histórico-
Filosóficos
da Educação
“O homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”. Comumente se
costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia, já que delineou
um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem
destruir seu estado “natural”. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa
a ser a criança e não mais o professor.
Também, ressalta a especificidade da criança, que não deve ser
encarada como um adulto em miniatura.
Principais propostas da pedagogia de Rousseau:
homem ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida
social;
educação afastada do artificialismo das convenções sociais, espontânea original;
recusa o intelectualismo;
valoriza os sentidos, as emoções, os instintos e os sentimentos;
valoriza a experiência, o ensino ativo voltado para a vida, para a ação;
teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia.
A pedagogia de Rousseau, incentiva o controle no mundo físico e nas relações
com as pessoas. Alguns teóricos acham que a educação de Rousseau é elitista, pois ele
defende que a criança seja acompanhada por um preceptor, procedimento próprio dos
ricos. Outros o acusam de estar defendendo uma educação individualista ao separar o
aluno da sociedade: estaria.
A Pedagogia de Kant
Immanuel Kant (1724-1804), maior representante do
Iluminismo alemão, realizou em suas obras a análise das
possibilidades do conhecimento da razão humana situando
os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o
mundo.
Kant dá à educação grande importância podemos
verificar isso nas obras mais clássicas, a Crítica da razão
pura, na qual desenvolve a crítica do conhecimento, e
a Crítica da razão prática, que faz o exame da
moralidade. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões
levantadas por Kant.
Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. Condena os empiristas,
segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos, e discorda dos racionalistas,
para os quais tudo o que pensamos vem de nós. Segundo ele, o conhecimento é uma
súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. O
conhecimento acontece na relação sujeito e objeto.
Em suas investigações defende:
a não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo
conhecimento sensível;
não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus, pois eles
superam a nossa capacidade de entendimento;
ser impossível provar a existência de Deus.
28