Revista Dr Plinio 311

Luzes da Civilização Cristã
Flávio Lourenço
Entrada dos cruzados em Constantinopla - Castelo de Chantilly
mataram e se expuseram à morte, mas o objetivo era diferente.
O verdadeiro heroísmo não consiste só em atacar, em
matar, em morrer; ele supera tudo isso, porque quer impregnar
a ação de atacar, matar e morrer de um sentido
transcendente, o qual é enormemente superior ao homem
e que dá às espadas e às lanças os seus verdadeiros
brilhos.
Quando penso num cavaleiro medieval e o comparo a
um legionário romano, este último me parece pesadão,
sem alma... Quiçá possa estar enfeitado com um armamento
bonito, mas nele, a principal nota é o bater dos
pés; uma legião romana andando não é senão o bater dos
pés. Se imagino os cruzados avançando… já não é o galopar
de cavalos a nota distinta, mas é o pulsar dos corações,
das mentalidades, das almas.
Isto foi a Europa medieval que representou. Por mais
admiradores que sejamos da coragem, se nos oferecessem:
“Aqui está a vida de Aníbal, leiam…”, folhearíamos
um pouco com a ponta do dedo e a deixaríamos. Ora, se
nos apresentassem a história de um cavaleiro medieval,
ainda que fosse a de Ricardo Coração de Leão 1 , nós nos
interessaríamos, porque a Igreja colocou de lado os aspectos
censuráveis dele, omitindo-os na canção de gesta,
para que não tivessem cidadania no próprio homem, de
maneira a estarem contidos nos porões da alma quando
ele atacava. O que aparece é um heroísmo angélico que
nos entusiasma: é a sensação de sermos angelizados nele
e termos a coragem e o aggredi 2 do Anjo.
Contrários harmônicos no
vitral da Cristandade
sa a tudo quanto lhe é contrário, e da apuração
a tudo o que lhe é legítimo, feito sob o bafejo
da graça. Há uma espécie de fosforescência da
graça, um difuso sobrenatural que é a sociedade
humana levada ao primor de si mesma, porque
toca em sua arquetipia, que é a Santa Igreja,
a sociedade espiritual. É só então que a sociedade
temporal adquire toda a sua beleza.
Como é essa beleza? Há algo de indescritível,
mas aponto para a presença dos contrários harmônicos,
como, por exemplo, a doçura e o aggredi.
Em nenhuma época se levou a doçura tão
longe e nunca se levou o aggredi tão a seu auge.
Ninguém levou tão longe quanto o medieval
a intelectualização unida ao contato com a realidade
viva, natural, como ela é, positiva. Podemos
imaginar um São Tomás de Aquino parando
numa hospedaria de “aldeia de marzipã”, pedindo
para lhe trazerem um pão para comer. Entra um camponês
analfabeto que lhe serve um pãozão; ele acha pitoresco
o servidor e este, por sua vez, é tão tendente para
as coisas de São Tomás, que fica bouche béant 3 olhando
para o Santo. São Tomás lhe dirige uma palavra, e há
um ósculo de dois extremos harmônicos, eufóricos em se
encontrarem. Isto havia muito na Idade Média.
Helio G.K.
Então, o que é a Cristandade? É quando o esplendor
da ordem humana chega ao auge da distinção e da repul-
Santa Teresa de Ávila - Museu do Convento das
Madres Carmelitas da Anunciação, Espanha
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