Горизонт N22/851

КОЛОРАДСКИЙ ГОРИЗОНТ
N22/851 от 06.10.2016 e-mail: info@gorizont.com Просто лучше других
35
ШАВУОТ – ПРАЗДНИК ДАРОВАНИЯ ТОРЫ
момента получения Торы
C на Синае празднуют евреи
во всем мире этот день и это событие.
Ибо Заповеди, данные
Богом и Моисеем, стали основой
Цивилизации Европы и Америки,
и никто еще не придумал
что-то лучшее. «Не убей» стало
краеугольным камнем Человечности.
«Убей неверного» стало
девизом тех, кто не принял данное
на Синае, кто всё перевернул
с ног на голову.
Шавуот, как и все еврейские
праздники, начинается вечером,
с заходом солнца. В этом, 2016-м
году, праздник начинается вечером
11 мая. Шавуот имеет статус
«Праздника из Торы» – Йом Тов;
в этот день запрещена всякая работа
(кроме варки еды и перенесения
огня). За пределами Эрец
Исраэль праздник отмечается
2 дня. В Израиле этот день выходной.
В наших краях он заканчивается
к вечеру 13 мая.
Мы будем праздновать Шавуот,
дабы не забыть Заповеди
и помнить Синай. Отметим
праздник, кто молитвами, кто
сладостями. И пожелаем честным
людям жить и радоваться
жизни! С праздником Шавуот
(Пятидесятницей) всех и всем!
Дата праздника.
В Танахе (Священном Писании)
не указана дата праздника Шавуот.
Но мудрецы на основании книги Исход
подсчитали, что это событие произошло
в месяце Сиван. Определили
это путем отсчета семи недель (Шавуот,
от евр. «недели», или «седмицы»),
от начала первой жатвы, начиная
со второго дня Песаха.
Вот что сказано в Торе (Дварим,
или Второзаконие,16:9–10): «Семь недель
отсчитай себе со времени, когда
заносят серп на колосья, начинай считать
семь недель. И совершай праздник
Шавуот Богу, Всесильному твоему,
добровольный дар твой, который
ты дашь...»).
Праздник называют еще и «Пятидесятницей»,
от греческого слова
пентекоста («пятьдесят») потому,
что он отмечается на 50-й день после
приношения в Храм первого снопа
(Ваикра, или Левит, 23:15–16): «И отсчитайте
себе от второго дня празднования
(Песах) до дня принесения вами
омера возношения семь недель; полными
должны они быть. До дня после седьмой
недели отсчитайте пятьдесят дней
и принесите новый хлебный дар Богу»).
Так и получилось, что день памяти
о Даровании Торы отмечают 6 Сивана
– в день окончания «отсчета Омера»
(семи недель) и принесения в Храм пожертвования
от урожая второй жатвы
(Напомним, первая жатва была в Песах).
Слово «Шавуот»?
Название «Шавуот» можно связать
не только со словами шева – «семь»
– и шавуа – «неделя» (то есть семь
недель между Песахом и Шавуотом),
но и со словом швуа – «клятва» (множественное
число – швуот). Тогда это
означает «клятвы»: верности Израиля
Богу и верности Бога Израилю, то есть
союз, заключенный между Богом и евреями
на Синае.
Заключив этот союз, евреи обязались
соблюдать Тору. Бог же обязался
сохранить еврейский народ. Сегодня,
более чем три тысячи лет после заключения
этого союза, когда многие народы
и культуры, которые были в те времена,
уже давно исчезли или остались
только в исторической памяти, еврейский
народ продолжает жить. В этом
и только в этом – избранность еврейского
народа, а не те злобные нелепости,
которые так усиленно пытаются
внушить всем антисемиты и просто
несведущие люди.
Дарование Торы
Как видно из приведенных выше цитат,
Шавуот упоминается в Торе только
как праздник, связанный с сельским
хозяйством. Для сельского жителя тех
времен суть такого праздника была
понятной. Это был как бы сигнал начала
жатвы пшеницы. Но со временем
и развитием экономики многие переселялись
в города, добровольно или
нет попадали в другие страны. А там
сельхозсезоны могли значительно отличаться
от привычного в Эрец Исраэль.
Понятно, что понятие о Шавуоте,
первоначально заложенное в Торе, теряло
свой смысл.
Но праздник не исчез. Он в какойто
мере изменил свою суть, вернее,
тот базис, на котором он фактически
И ВЕСНЫ
был основан. Шавуот сохранил свое
значение как праздник Дарования Торы.
Другими словами, этот праздник
остался праздником для евреев, где
бы они не жили и чем бы они не занимались,
ибо им уже не надо было идти
косить пшеницу.
Устная Тора была получена Моше
на горе Синай. В этом, как утверждают
мудрецы, одно из основных положений
иудаизма. К концу своей жизни
Моше (Моисей) записал ее основные
положения, положив тем начало Письменной
Торе (Пятикнижие). Но и весь
еврейский народ слышал голос Бога о
даровании Торы. Вот как об этом написано
(Дварим, или Второзаконие
4:12–13): «И говорил Бог с вами из огня:
голос его слышали вы, но образа не видели,
только голос. И объявил он вам союз
свой, который повелел вам исполнять,
десять заповедей, и написал их на двух
каменных скрижалях».
Вручение Торы – событие огромного
значения. Оно наделило еврейский
народ верой, особым характером
и особой судьбой. «Евреи, получив
от Бога Тору, этим самым заключили
с ним договор быть ему «царством
священников и святым народом»,
то есть исполнять всем сердцем новые
заповеди, которые Бог даёт еврейскому
народу, и распространять знание
о Боге по всему миру» (//ru.wikipedia.
org/wiki/). Шавуот, таким образом,
стал одним из самых важных еврейских
праздников.
Праздник первого урожая.
И все же, в праздник Шавуот отмечают
не только историческое событие
дарования Торы, но и наступление нового
сезона года, очередной цикл сельскохозяйственных
работ. Дни от Песаха
до Шавуота называются днями
«счета омера (снопа)». Даже и сейчас,
когда Храма нет, евреи исполняют заповедь
считать дни между Песахом
и Шавуотом.
Шавуот праздновался в начале сезона
жатвы пшеницы. В древности
в этот день в Храм приносили пшеницу
нового урожая. Кроме этого,
в Храм приносили первые фрукты.
Это был сезон приношения «первинок»,
первых плодов нового урожая
полей и виноградников. «Первинки»
приносили из семи видов растений
Земли Израиля: пшеницы, ячменя,
винограда, инжира, гранатов, маслин
и фиников. Паломники обычно шли
в Иерусалим в этот праздник целыми
селениями.
Как видим, в празднике Шавуот
объединяются две стороны жизни:
хозяйственная и духовная. Этим подчеркивается,
что еврей не должен заниматься
только работой, он должен
ощущать себя и частью истории народа,
помнить свою духовную связь
с Богом. Но, с другой стороны, нельзя
отдаваться только историческим
и духовным аспектам жизни, надо
еще жить делами и интересами страны.
Праздничная трапеза
Праздник есть праздник. Значит,
проблема – чем отметить и что поесть
вкусного. Знатоки рекомендуют
молочную и мучную пищу: сыр, творог,
сметану, блинчики с творогом,
пироги, торты, коврижки с медом, вареники,
пирожки или блины с сыром.
Одно из праздничных блюд готовится
из молока и меда: оно напоминает о