Hedersmord? En kvalitativ analys av domar - Kriminologiska ...

eslutades att flickan skulle mördas. Handlingen kan därför anses planerad och kollektivtsanktionerad. För att ett mord skall kunna betecknas som ett hedersmord måste gärningsmannentillhöra en hedersgrupp med en hederskod och mordet måste vara ett kollektivt beslut, enligtWikan. 133Under förhandlingarna i tingsrätten och hovrätten nekade farbröderna till att de skulle ha tagit illavid sig av flickans levnadssätt. 134 Dessa uppgifter stämmer inte alls med de berättelser som delämnade under förhören i hemlandet. 135 I hemlandet dömdes fadern och den ena farbrodern tillfängelse men verkställigheten av fängelsestraffen inhiberades eftersom domstolen fastställde attmotivet för mordet var ”hedersamt och att brottet begåtts i syfte att tvätta bort den skam somdrabbat familjen” 136 , vilket ansågs vara en förmildrande omständighet. Den ena farbrodernberättade enligt följande om orsakerna till mordet:… [O]rsaken som jag vet och av det jag hade sett och hört i Sverige, att hon hade tagit en avvikande väg ochetablerat olagliga och omoraliska relationer till främmande människor som skiljer sig i traditioner och religionoch språk. 137Hon hotade sina farbröder och sade att hon är fri att göra som hon vill och att lagen skyddar henne. /…/ Vi kundeinte acceptera hennes beteende för att det bringade dåligt rykte över familjen. 138Hoten gjorde att vi höll tyst och inte gjorde någonting trots att vi såg vår heder bli förstörd och familjen höll påatt splittras. Våra huvuden var sänkta. Jag vittnar här om att min bror hade rätten att döda sin dotter eftersom hanräddade resten av familjen undan splittring. 139Fadern kunde inte komma fram till en annan lösning på problemet och blev övertygad om att den enda lösningenär att döda henne för att bli av med skammen som hon bringade över familjen. 140I en hederskulturell kontext kan förlorad heder i extrema fall leda till mord då hedern inte kanåterupprättas på något annat sätt. 141Tankegångarna som farbrodern gav uttryck för illustrerarrationaliteten bakom mordet. Familjens heder var förstörd och det berodde på flickans beteende. Dekunde inte acceptera hur flickan levde, hon lyssnade inte på vad de sade, bestämde själv vilkakläder hon skulle ha på sig, hade pojkvän och hade förlorat oskulden. Fadern och farbröderna ansågsig kränkta, ”våra huvuden var sänkta” 142 , och deras status i samhället var förstörd. Motivetframstår som tydligt. Flickan hade brutit mot hedersideologin och de specificerade normerna ochdärigenom hade släkten förlorat sin heder. Genom gärningen ansågs familjens heder varaåterupprättad. Eftersom hedersideologin möjliggör att en familjs heder återupprättas genom mordkan hedersmord tolkas som en genomtänkt och rationell handling. 143133 Wikan 2003, s. 199, 164.135 Visserligen kan protokollens trovärdighet ifrågasättas. Farbröderna har hävdat att protokollen präglas av tjänstemännens egna synsätt och normer.Jag ser varken de svenska domarna eller förhörsprotokollen från hemlandet som texter vilka ger en ”sann objektiv” bild av en verklighet (sematerialavsnittet). Enligt mitt synsätt består materialet av ett antal selekterade tolkningar av händelser. Förhörsprotokollen synliggör faktorer somkaraktäriseras av en hedersideologi och en hederskulturell kontext och av den anledningen redovisas vissa avsnitt.136 Rättsfall 1: Stockholms tingsrätt, s. 9.137 Ibid s. 19.138 Ibid s. 20.139 Ibid s. 20.140 Ibid s. 21.141 Kurkala 2005, s. 234.142 Rättsfall 1: Stockholms tingsrätt, s. 20.143 Jfr Wikan 2003, s. 21,163 f ; Kurkiala 2005, s. 179 f.26