lanmış traş önlükleri ve örtüleri, traş takımları; hanımlariçin hazırlanmış işlem<strong>el</strong>i hamam takımları, hamam tasları,kildanlar; erkekler için köstekler; hanımlar için bilezikler,küp<strong>el</strong>er, kemerler dikkati çekmektedir. Bu giyim parçalarıdışında şerbet takımları, tatlı takımları, şeker tasları, kahvetakımları, nargile ve mangal vb. gibi sergilenen eşyalargöz kamaştırmaktadır. Bazen haftalarca süren düğünlerdesergilenen cehizler arasında kilimler, cicimler, halılar;işlem<strong>el</strong>i havlular, oda ve yatak takımları, yastıklar; yazmalar;oyalarla çevr<strong>el</strong>enmiş çevr<strong>el</strong>er; <strong>el</strong> örgüsü çoraplarınyanı sıra sandıklar, takunyalar, kaşıklar, kazanlar, ibrikler,kahve zarfları, aynalar, tepsiler, yemek tabakları, çanaklar,aşure takımları düğüne verilen önemi göstermektedir.Din ve ölümle ilgili eşyalar arasında ise seccad<strong>el</strong>er, havlularve peşkirler, cüz kes<strong>el</strong>eri; rahl<strong>el</strong>er, sünnet <strong>el</strong>bis<strong>el</strong>eri,hamaylılar, mevlüt örtüleri, kına, sabun ve para kes<strong>el</strong>eriyerleştirilen işlem<strong>el</strong>i bohçalar, dini törenler yanı sıra abdestalmada ve namaz kılmada kullanılan eşyaların zarafetidikkat çekmektedir. (10)Ya iki boyutlu ya üç boyutlu tasarlanmış bu örneklerinyapımında kullanılmış olan ağaç, alçı, boynuz, cam, deri,iplik, kağıt, keçe, metal, taş, toprak işleri vb. gibi gereçlerleuygulanan biçimlendirme ve süsleme teknikleri üstdüzeyde bir teknolojinin varlığına işaret etmektedir. Yontma,oyma, kakma, kazıma, çökertme, kanal açma, kalıpladökme, <strong>el</strong>le çekme, üfleme, yamama, dokuma, iğne yürütme,ilmek atma, düğüm atma, boyama, sırlama vb.gibi isimlerle bilinen tem<strong>el</strong> teknikler ve bunların çeşitlem<strong>el</strong>eriçok becerili bir işçiliği gözler önüne sermektedir.Önceden b<strong>el</strong>irttiğimiz gibi müz<strong>el</strong>eri bezeyen örnekler Osmanlıİmparatorluğu dönemi <strong>el</strong> <strong>sanatlar</strong>ının plastik öz<strong>el</strong>liklerininyüzyıllar boyu izlenebileceği nesn<strong>el</strong> kaynaklar oluşturmaktave bu dönemin bu alandaki kültür varlıklarınınsüslem<strong>el</strong>erine toplu bir bakış yapma olanağı vermektedir.Bunlar üzerinde yapılan gözlemler doğrultusunda <strong>el</strong> <strong>sanatlar</strong>ınınsüslem<strong>el</strong>eri ana çizgileriyle kısaca şöyle özetlenebilir:Süslem<strong>el</strong>erde Gözlenen Gen<strong>el</strong> Öz<strong>el</strong>likler ve ÜslupOsmanlı İmparatorluğu döneminden kalan <strong>el</strong> <strong>sanatlar</strong>ı örneklerindegözlenen süslem<strong>el</strong>ere minyatürler dışında toplubir bakış yapılabilir ve örneklerin yapılış biçimi bir tarafabırakılarak bunlarda seçilen konular, konuların biçimlendirilişi,renklendirme ve kompozisyon başka deyişle budönemde görülen süslem<strong>el</strong>erin gen<strong>el</strong> öz<strong>el</strong>likleri ve üslubukronolojik bir sistematikle 16. yüzyıldan başlayarak 17.yüzyıl, 18. yüzyıl, 19. yüzyıl ve 20. yüzyılın ilk çeyreği olaraksırasıyla şöyle tanıtılabilir:16. Yüzyıl Sanatı16. yüzyılda sanatçılar ve ustalarca ya somut ya soyut yada ikisinin bileşiminden oluşan karma konular seçilmiştir.Somut konular arasında nar çiçeği, lale, karanfil, zanbak,sümbül, yaban gülü, nar, <strong>el</strong>ma vb. gibi bitkis<strong>el</strong> bezem<strong>el</strong>er;rumi, kuş, kuzu, ejder vb. gibi figürlü bezem<strong>el</strong>erden oluşmaktadır.Çoğu anlam yüklü konuların sergilendiği motiflerdenen yaygın olarak seçilen içi başka motiflerle dolgulanmışbitkis<strong>el</strong> bezem<strong>el</strong>erdir. Nesn<strong>el</strong>i bezenm<strong>el</strong>er arasındakadeh biçimi vazolar, hançerler ilgi çekmektedir. Soyutkonular arasında yıldız, altıgen, beşgen, üçgen, madalyon,rozet, geçm<strong>el</strong>i örgü, üç top (çintemani- Timur beneği) vb.gibi geometrik bezem<strong>el</strong>er; kufi, neshi yazı türleri ilginç seçimlerdir.Geometrik bezem<strong>el</strong>erin ve yazılı bezem<strong>el</strong>erinöz<strong>el</strong>likle ağaç işleri dalında türler olan vaaz kürsüleri, kapıkanatları ile pencere kapaklarında seçkin örnekleri vardır.Somut ve soyut konuların bir arada kullanıldığı karma konularresim nit<strong>el</strong>iğindeki minyatür anlayışına uyum sağlamaktadır.Taş işçiliğinin mezar taşları türlerinde kadeh biçimivazolara yerleştirilmiş çiçeklerle tasarlanmış bir tür natürmortolarak nit<strong>el</strong>endirilebilecek vazoda çiçek motifleri karma konularkapsamında çeşitlem<strong>el</strong>er arz etmektedir. Benzer bir durumtaş işleri türlerinden mihrap ve minberler için söz konusudur.Soyut ve somut konulardan oluşan karma konu çeşitlem<strong>el</strong>erindeseçilen konular sanatçıların, ustaların Doğu ile Batı arasındabir ara dünya ortaya koydukları düşündürmektedir.İstanbul Büyükşehir B<strong>el</strong>ediyesi Şehir Müzesi’nden 3229 envanter numaralı inci ile süslenmişdal biçimli kadın başı süsü.İstanbul Büyükşehir B<strong>el</strong>ediyesi Şehir Müzesi’nden 3230 envanter numaralı mercan ile süslenmişdal biçimli kadın başı süsü.108
narlar vb. motiflerle seçimi ve dağılımında cesur çıkışlaryapmışlar, çizgi ile sağladıkları hareket olgusunu renklegüçlendirmişlerdir.Süslem<strong>el</strong>erde gözlenen kompozisyonlar iki başlık altındatoplanmaktadır: Bir motiften oluşturulmuş kompozisyonlarve birden fazla motifin yin<strong>el</strong>enmesi ile oluşturulmuşkompozisyonlar. Bir motiften oluşturulmuş kompozisyonlardaustalar ünit<strong>el</strong>eri birleştirerek tek bir birim içindesunmuşlar ve bu kapalı kompozisyonlarla bazen resims<strong>el</strong>bir etkiye ulaşmışlardır. Seramik, ağaç işleri, taş işleri, işlem<strong>el</strong>erve halılar kapsamında ilginç örnekler sergilemişlerdir.Birden fazla motifin yin<strong>el</strong>enmesi ile oluşturulmuşkompozisyonlarda motif sıralamalarına başvurmuşlardır.Motifleri düzgün, atlayarak, bağlantılı ve geçm<strong>el</strong>i sıralamalarlabiçiminde yerleştirmişler ve yatay, dikey, diagonaleksende g<strong>el</strong>işen ya da merkeze doğru yönlendirilmişmotiflerle bir merkeze doğru akıp giden düzenle yüzeyleribezemişlerdir. Kompozisyon kurgusu içinde gen<strong>el</strong>likle simetridenkaçınmışlardır. Açık kompozisyonlar olarak tasarlananbu kompozisyonlarda gen<strong>el</strong>likle zemin ve zeminikuşatan bordürü birbirinden koparmışlardır. Çiniler, taş işleri,işlem<strong>el</strong>er ve halılarda böyle tasarlanmış çeşitlem<strong>el</strong>ersergilemişlerdir. Bordür biçiminde hazırlanmış kompozisyonlardamotifleri yin<strong>el</strong>erken çizgis<strong>el</strong> düzenlem<strong>el</strong>ere özengöstermişlerdir.17. Yüzyıl SanatıBu parçalarda ustalar motif, bordür ve kompozisyonlarınıhazırlarken antinatüralist bir tutumla doğaya yaklaşmışlarve doğadaki güz<strong>el</strong>liği kendi yorumları ile yansıtmışlardır.Batı anlayışıyla gölge ışık, ve perspektif gibi nesn<strong>el</strong>eri gerçeğeyaklaştıran onların oylum kazanmasını sağlayan nit<strong>el</strong>iklerdenkaçınmışlardır. Böylece yüzeyde hareket sağlamışlardır.Sert geometrik çizgilerin yardımıyla biçimlerinioluşturmuşlar arı bir yaklaşımla tasarlarının yansıtmışlardır.Bazı örneklerde soyutlamalarla gerçek üstü bir üslubayön<strong>el</strong>mişlerdir. Bazen soyut (abstre) bazen sembolik bazenanlam yüklü değerler aktarmışladır. Güçlü doğa gözleminebağlı olarak yapılan cisimlendirm<strong>el</strong>erde dik açıların oluşturduğukar<strong>el</strong>er, dikdörtgenler, üçgenlerin yanı sıra dairevb. gibi geometrik birimlere başvurmuşlardır. Biçimlerindeyalın ifadeye özen göstermişler ve nesnenin özündekikarekteri yansıtma çabası gütmüşlerdir. Batı anlamındapür estetik anlayışına yaklaşım göstererek doğayı dış görünüşündenkısmen sıyırmışlar ve bir mimari kuruluş gibibiçimlendirerek adeta doğanın özünü formilize etmişlerve böylece bazen konstrüktivist olarak nit<strong>el</strong>endirebilecekbir üsluba yön<strong>el</strong>mişlerdir. Geometrik ve yazılı bezem<strong>el</strong>erlenon–figüratif şekillendirm<strong>el</strong>er aktarmışlardır.Önceki yüzyılda olduğu gibi bu yüzyılda da süslem<strong>el</strong>erdesoyut, somut ve karma konular seçilmiştir. Somut konulararasında küpe çiçeği, süsen, servi ağacı, hurma ağacıgibi bitkis<strong>el</strong> bezem<strong>el</strong>er; sütun, kemer, kandil, çarık vb. gibinesn<strong>el</strong>i bezem<strong>el</strong>er yeni seçimler olarak ilgi çekmektedir.Biçimlendirm<strong>el</strong>er açısından antinatüralist biçimlendirm<strong>el</strong>erinyanı sıra realist, sür-realist biçimlendirm<strong>el</strong>erin devreyegirdiği non-figüratif şekillendirm<strong>el</strong>erin azaldığı farkedilmektedir. Çizgiyle gerçeğe yaklaşan sanatçıların bukez oran, simetri, renk vb. ög<strong>el</strong>erle oynayarak algılamadaoptik hareket ve puslu görüntülerle soyutlama eğiliminiYansıtılan biçimler ya bir renkle ya da birden fazla renkkullanarak renklendirilmiştir. Bir renkli biçimlerini altınve gümüş rengi; birden fazla renkli biçimlerinin domateskırmızısı, yakut rengi, mavi, boncuk mavi ana renkleri vebeyaz, yeşil, sarı yardımcı renkler ile renklendirmişlerdir.Bazı örneklerde bej, kahverengi, gibi natur<strong>el</strong> renkleri dekullanmışlardır. Renklerin dağılımında antinatüralist birtutumla doğaya yaklaşmışlardır. Büyük lek<strong>el</strong>er biçimindeserdikleri renklerde tonlamadan kaçınmışlar sert kontrastlarabaşvurmuşlardır. Kırmızı dallar, mavi yapraklar veİstanbul Büyükşehir B<strong>el</strong>ediyesi Şehir Müzesi’nden 1747 envanter numaralı seramik mangaltakımı.109
- Page 2:
BUSAYIDA061622Türk Hat veCilt Sana
- Page 9:
dan Emin Barın’ın pergament cil
- Page 12:
Rahmetli Necmettin Okyay üstadın
- Page 17:
Kutsal kitabı yazan hattatların r
- Page 21 and 22:
min üzerine yeşil renk altın kul
- Page 23 and 24:
Resim 3- Kur’an-ı Kerim’den ik
- Page 25 and 26:
Resim 8- Mekke’de Kabe’nin bir
- Page 27 and 28:
Resim 11- Sandık, Kahire, Memluk d
- Page 29 and 30:
Resim 15- Aslan şeklinde süslü e
- Page 31 and 32:
Resim 18- Erzurumlu Mustafa Darir
- Page 33 and 34:
Her sanatkâr kendi devrinden konu
- Page 35 and 36:
yeni hayat tarzı arasındaki amans
- Page 37 and 38:
midir? Düşüncemize göre meselen
- Page 39 and 40:
Çemberlitaş’ta bir atölye...Ö
- Page 41 and 42:
dığının altını çizenSevan B
- Page 43 and 44:
konudaki çizgileri çok keskin. Ö
- Page 45 and 46:
Ord. Prof. Dr. A. Süheyl Ünver, T
- Page 47 and 48:
*** SÜNBÜL EFENDİMNÂME ***[1] S
- Page 49 and 50:
nin” demiş. Fakat [Mehmed Bey] a
- Page 51 and 52:
---Bu cihân bâğına geldim bir m
- Page 53 and 54:
çabuk geçtiği nişâneleri. Meza
- Page 55 and 56:
lâne-i fakîrânesine eczâcı Uğ
- Page 57 and 58: Çanakkale’nin tarihi yaklaşık
- Page 59 and 60: iki yakasında da tarih boyunca bir
- Page 61 and 62: Bir kahramanlık örneği olan 57.
- Page 63 and 64: Çanakkale seramikleri, Avrupa’da
- Page 66 and 67: “Bugün yüzlerce yıldır yaşam
- Page 68: anlıyorsunuz. Emek ve uzunca bir s
- Page 72 and 73: Çağdaş Sanatı DönüştürenKla
- Page 74 and 75: la bu halının desenini tasarlayan
- Page 76 and 77: leyen, genellikle kuşlar ve kartal
- Page 78 and 79: Hoca Ahmet Yesevi Türbesidan Müsl
- Page 80 and 81: tirdiği gibi dış payanda sistemi
- Page 82 and 83: Âsâr-ı KadîmeHatice ÜRÜN*Geç
- Page 84 and 85: Hoca Ali Rıza tablosuzele duyulan
- Page 86 and 87: si düz ve küçük deliklidir. Bu
- Page 88 and 89: Hamdullah’ın üslubunu oğlu ve
- Page 91 and 92: Modern Masallar Diyarı:Dubai ve Ab
- Page 93 and 94: Bedevilik’ten Modernizme Uzanan Y
- Page 95: dislik harikası bu şehir nasıl o
- Page 98 and 99: Dubai Körfezi, Rüzgar Kuleleri, a
- Page 100 and 101: İSMEK Hat Usta Öğreticisinden El
- Page 102 and 103: kıraatine hizmet etmesi için ilah
- Page 104 and 105: 104
- Page 106 and 107: Geçmişten GünümüzeTürk El San
- Page 110 and 111: gelen saat, porselen gibi eşyalar
- Page 112 and 113: neksel Sanatlar Bölümü’nce 20.
- Page 114 and 115: Kitaba İşlenen Medeniyet;Türk Ci
- Page 116 and 117: “Divân”, Niyazi Mısrî, A 384
- Page 118 and 119: “Takvîm al-Tevârih”, Mustafa
- Page 120 and 121: Galata Mevlevîhânesive Kitabeleri
- Page 122 and 123: Galata Mevlevîhânesi, kuruluşund
- Page 124 and 125: Adile Sultan SarnıcıMevlevîhâne
- Page 126 and 127: Ağacın KalbineHat İstiflerini Do
- Page 128 and 129: Kadim ZamanlarınKadim Şehri:Ahlat
- Page 130 and 131: geçen Ahlat, 1040 yılından Selç
- Page 132 and 133: isi göz önünde yapılarak var ed
- Page 134 and 135: Kahramanmaraş'taCeviz Oyma Sanatı
- Page 136 and 137: caktır.” diyen Gülaçtı, minbe
- Page 138 and 139: Ebru; milli kültürümüzün ve ge
- Page 140 and 141: Tarih Kokan Bir Mekan:Kayseri EviYa
- Page 142 and 143: leri gözden kaçmıyor... Bebek ka
- Page 144 and 145: Fırçasız RessamMetin AKARSLANAy
- Page 146 and 147: tarzı resim kopyaları yapar. Deko
- Page 148 and 149: Mimar Sinan'ın Osmanlı veBizans'
- Page 150 and 151: ir yerleşim sonucu işyerlerinin
- Page 152 and 153: Eser: Vildan BaydemirBarış, Aşk,
- Page 154 and 155: Büyülü Resim SanatıHatZübeyde
- Page 156 and 157: İstanbul 2010’a İSMEK'tenGöz K
- Page 158 and 159:
Kadim ŞehirlerİSMEK'te BuluştuHa
- Page 160:
İSMEK EL SANATLARI DERGİSİ YAZI