numri 206 final.CDR

Hëna e reRegjistrimi dherenditja e Kuranit(Fragmenti i shkëputur nga libri i autorit Mustafa Adhami me titull: The History of Qur'anic Text: fromRevelation to Compilation; UK Islamic Academy; Leicester United Kongdom, 2003)Mustafa AdhamiNdonëse i shpallur gojarisht,Kurani në mënyrë të vazhdueshme ireferohet vetes së tij si libri (kitab), sidiçka e shkruar, duke nënkuptuar seai duhej hedhur në formë të shkruar.Në fakt megjithëse bashkësia e sapoformuarIslame kishte pësuar vuajtenga më të ndryshmet nga Kurejshët,gjithsesi versetet e Kuranit janë ruajturnë formë të shkruar që në ditët epara të Islamit. Rrëfimi i mëposhtëmnë lidhje me Umer ibn Hatabin,ndodhur pak para kthimit të tij nëIslam, shërben për ta ilustruar këtëpikë:"Një ditë Umeri doli në rrugë, meshpatën e hequr nga këllëfi, me qëllimpër të vrarë profetin dhe disa ngashokët e tij të cilët ishin mbledhur nënjë shtëpi në Safa. Në atë shtëpiishin dyzet njerëz, përfshi edhe gra,ndër ta ishte xhaxhai i tij Hamza,Ebu Bekri dhe Aliu, e të tjerë të cilëtnuk kishin emigruar në Etiopi.Nuejmi e takoi Umerin dhe e pyeti seku po shkonte. "Po shkoj të vrasëMuhamedin, renegatin i cili kapërçarë Kurejshët keqazi dhe kapërqeshur rrugën e tyre, ka fyer besimine tyre dhe zotat e tyre"- thaUmeri. "Ti thjesht po mashtronveten o Umer nëse beson se BeniAbd Menaf do të lejojë ty të ecëshende mbi tokë nëse do të bësh atë qëke ndërmend". A nuk është më mirëpër ty të kthehesh në shtëpinë tëndedhe të zgjidhësh së pari problemet esaj"?- iu përgjigj Nuejmi. Umeri utërhoq dhe e pyeti se si ishte çështjame familjen e tij. Nuejmi i tha:"Kunati yt, nipi yt dhe motra joteFatime kanë ndjekur Muhamedin nëfenë e re dhe do ishte më mirë që tisë pari të zgjidhje punën me ta".Umeri nxitoi për tek shtëpia ekunatit të tij, ndërkohë që Kahabi icili ishte duke lexuar në një pergamenëpo i recitonte suren Ta Ha tëpranishmëve. Sapo dëgjoi zërin eUmerit, Kahabi u fsheh në njëdhomë të vogël ndërsa Fatima emori pergamenën dhe e vendosi atënën kofshën e saj…"1Kërkimi i inatosur i Umerit përfundoime përqafimin e tij të Islamit;statura dhe reputacioni i tij ushfaqën shumë të dobishme për atotë cilët, vetëm disa orë më parë, aiishte përpjekur ti vriste. Sidoqoftëpika e rëndësishme për ne në këtërrëfim është pergamena që përmbanteajete kuranre. Sipas Ibn Abasitversetet e zbritura në Mekë janë ruajturnë Mekë2, një pohim ky ipërsëritur edhe nga Zuhriu3.Abdullah bin Sad bin Ebi es-Saar,shkruesi zyrtarisht i ngarkuar për tëregjistruar Kuranin gjatë kësaj periudhe4,është akuzuar nga disa se katrilluar disa versete kuranore, njëakuzim ky të cilin unë në një tjetërpunim kam treguar se është i pambështetur.5Një tjetër kandidat për tëqenë shkruesi zyrtarë i profetit ishteHalid bin Seid bin el-Asi i cili pohon:"Unë isha i pari që shkruajta'Bismilahi rrahmani rrahim' (Nëemër të Allahut tëGjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit!)6.Katani e citon këtë ndodhi kështu:"Kur Rafi bin Malik el-Ensarikujdesej për El-Akaben, profeti idha atij të gjitha versetet të cilatishin shpallur në dekadënpararendëse. Kur u kthye nëMedine, Rafi i mblodhi anëtarët efisit të tij dhe i lexoi atyre fletushkate dhëna nga profetiSKRIBËT E PROFETITNë lidhje me periudhën medinasekemi një bollëk të dhënashpërfshi edhe emrat e pothuajsegjashtëdhjetë e pesë shokëve të profetittë cilët herë pas here kryeninfunksionin e shkruesve (skribëve)për të:Aban b. Seid, Ebu Umame, EbuEjub el-Ensari, Ebu Bekr es-Sidik,Ebu Hudheife, Ebu Sufjan, EbuSeleme, Ebu Abas, Ubej b. Kab, el-Arkam, Useid b. el-Hudeir, Aus,Buraida, Bashir, Thabit b. Qais,Xhaferr b. Ebi Talib, Xhehm b. Sad,Xhuhejm, Hatibi, Hudhejfe,Huseini, Hanzala, Huaitib, Halid b.Seid. Halid b. Velid, Zubejr b. El-Avam, Zubejr b. Arkam, Zejd ibnThabit, Sad b. Er-rabi, Sad b. Ubada,Said b. Said, Shurahbil b. Hasna,Talha, Amir b. Fuheira, Abas,Abdullah b. Arkan, Abdullah b. EbiBekr, Abdullah b. Ravaha, Abdullahb. Zeid, Abdullah b. Sad, Abdullah b.Abdullah, Abdullah b. Amr, Uthmanb. Afan, Ukba, el-Ala el Hadrami, El-Ala b. Ukba, Ali b. Ebi Talib, Umerbin Hatab, Amr b. el-As, Muhamedb. Meslama, Muadh b. Xhebel,Muavije, Man b. Adi, Muaikib,Mugira, Mundhir, Muhaxhir dheJezid b. Ebi Sufjan.8DIKTIMI I KURANIT NGAANA E PROFETITPasi i vinte shpallja, profeti ekishte zakon të thërriste një ngaskribët e tij që të shkruante ajetin esapo zbritur9. Zejd b. Thabit tregonse, për shkak të afërsisë së tij mexhaminë e profetit, ai thirrej shpeshsi skrib sa herë që niste shpallja10.Kur u zbrit verseti në lidhje me xhihadin,profeti e thirri Zejd ibnThabit-in, i cili kishte shishen e bojësdhe materialin për shkrim (dërrasëapo shpatull të ndonjë kafshe), dhefilloi të diktonte; Amr b. Um-Mektum el-Ama, i cili ishte ulur atyafër, e pyeti profetin: "Po për sa mëpërket mua sepse unë jam i verbër?".Për këtë arsye erdhi ajeti "...përveç tëpaaftëve..."11-12. Po ashtu ka tëdhëna se pas diktimit vinte procesi ikorrigjimit; pasi përfundonte detyrae regjistrimit të versetit të zbritur,Zejdi ia lexonte atë profetit për tusiguruar se asnjë gabim skribi nukkishte rënë në të.13REGJISTRIMI I KURANITISHTE SHUMË I PËRHAPURNDËRMJET SAHABËVEMbizotërimi i kësaj praktikendërmjet sahabëve e nxiti profetin tëdeklaroj se askush nuk duhet tëregjistronte asgjë tjetër përveçKuranit, "e çdokush që ka regjistruardiçka tjetër përveç Kuranit duhet tashuajë atë"14, me këtë ai dëshirontetë thoshte se materialet kuranoredhe jo kuranore (hadithet) nukduhej të shkruheshin në të njëjtënfletë, në mënyrë që të shmangej çdongatërrim i mundshëm. Në faktkishte prej atyre që nuk mund tëshkruanin të cilët shpesh shfaqeshinnë xhami me pergamenë në dorëdhe kërkonin dikë që ti shkruanteatë që ai dëshironte.15 Duke ubazuar në numrin e përgjithshëm tëskribëve dhe në traditën e profetitpër ti thirrur që të regjistroheshin tëgjitha versetet e reja, mund të themime siguri se Kurani është ruajtur iplotë në formë të shkruar gjatë jetëssë profetit.korrik, 2008 37