numri 206 final.CDR

Hëna e rekëshilloi burrat "të jenë të sjellshëmme gratë - ju keni të drejta mbi todhe ato kanë të drejta mbi ju". Ai thagjithashtu "trajtojini gratë tuajamirë, jini të sjellshëm me to sepseato janë partneret tuaja dhe ndihmëtarettuaja të besuara" dhe njëherë tjetër ai ka thënë: "Burrë i fortënuk është ai që përdor forcën fizike,por ai që kontrollon zemërimin e tij".(transmeton Buhariu) Ajete shumëtë rëndësishme janë ato që u japingrave të drejtën e vetëkotrollit. Surjapesë ajeti 44 i udhëzon besimtarët të"Mos u frikësoni nga njerëzit, vetëmMua të më frikësoheni". Surja 33,ajeti 35 u premton parajsën burravedhe grave që janë të sinqertë (osemodestë).Për ata që janë abuzivë këtohadithe dhe ajete nuk merrenparasysh dhe burrat citojnëgabimisht ajete të caktuara dhe njëhadith, për të justifikuar kontrollintotal të femrave. Interpretimet më tëkëqija shkojnë aq larg sa pohojnë segruaja është e paaftë mendërisht,emocionalisht, psikologjikisht dhenga ana shpirtërore dhe është eprirur për të bërë imoralitet, duke evënë kështu në nevojën e vazhdueshmetë kontrollit të burrave.Ajeti me të cilin abuzohet mëshumë është ajeti 34 i sures katër"Burrat janë përgjegjës për gratë,ngase Allahu ka graduar disa mbidisa të tjerë dhe ngaqë ata kanëshpenzuar nga pasuria e tyre.Prandaj, me atë që Allahu i bëri tëruajtura, gratë e mira janë respektuese,janë besnike ndaj të fshehtës.E ato që u keni frikë kryelartësisë sëtyre, këshillojini, madje largojini ngashtrati (e më në fund) edhe rrihini(lehtë, nëse nuk ndikojnë as këshillate as largimi), e nëse ju respektojnë,atëherë mos u sillni keq ndaj tyre.Allahu është më i larti, më i madhi".Ky përkthim i ngarkon burrat medetyrën e përkujdesjes dhe mbrojtjesfizike dhe financiare të grave dhefamiljeve të tyre, përderisa Allahu ika bërë më të fortë fizikisht se gratë,që është interpretimi i shumicës sëdijetarëve. Gratë në këmbim të këtijkujdesi duhet të jenë të kujdeshmenë ruajtjen e nderit dhe moralit gjatëgjithë kohës edhe kur nuk i shehnjeri, duke iu bindur kështu Allahut.Udhëzime jepen dhe për gratë qënuk i marrin parasysh urdhrat eAllahut në lidhje me tradhëtinëbashkëshortore dhe bëhen jobesnikendaj burrave të tyre.Fillimisht burri udhëzohet takëshillojë gruan (të flasë me të) dhepastaj ta largojë nga shtrati. Në rastse këto masa nuk funksionojnë,udhëzimi i fundit përkthehet shpesh"qëlloje atë", (ose "godite lehtë", kurmerret parasysh suneti i profetit).Disa përkthyes shprehen se nukështë e saktë të përkthehet "godite",duke u bazuar në kundërshtimin eprofetit për qëllimin e grave, që kuptohetdhe në këtë thënie: "Mos igoditni kurrë robëreshat e Allahut" (igjetur në koleksionet e hadithit tëEbu Daudit, Nasa'i, Ibn Hibbanitdhe Bayhaqit) dhe në udhëzimet e tijnë hutben e lamtumirës ku e kufizongoditjen në goditje të lehtë (gajrmuharrib - pa shkaktuar dhimbje)vetëm nëse gruaja është fajtore përnushuz, sjellje imorale të dukshme.Termi nushuz është i zbatueshëmdhe gjithashtu për burrat (4:128).Formulimi i këtij ajeti theksonbindjen e gruas ndaj dëshirave tëAllahut dhe jo dëshirave të qënievetë tjera njerëzore, por ata që e keqinterpretojnëkëtë ajet i japin burritdetyrën e policit të mbikqyrjes ndajgrave të tyre. Ky ajet është keqkuptuaraq shumë sa nuk është e pazakontëqë burrat të mos i lejojnë gratëtë shkojnë në dyqanin më të afërt, tëbëjnë vizita në raste lindjeje, vdekjejeose martese, të bëjnë vizitë tekmjeku, të arsimohen ose edhe të vizitojnëprindërit e tyre pa leje tëposaçme. Ky ajet është përdorurgjithashtu për të përforcuar besimine gabuar se kauama e burrave simbrojtës dhe ruajtës të grave të tyre,nënkupton jo vetëm bindjen epadiskutueshme ndaj burrave siindividë, por edhe se vetëm burratmund t'i drejtojnë gratë në çdoaspekt të jetës, në çdo nivel.Shkurtimisht, ky ajet është përdorursi vegël kontrolli dhe abuzimi plotësishtnë kundërshtim me bazënislame të martesës dhe familjes.Një ajet tjetër i keqpërdorurështë ajeti 53 i sures 33: "O ju qëbesuat, mos hyni në shtëpitë ePejgamberit ndryshe vetëm nëse ulejohet për ndonjë ngrënie e dukemos pritur përgatitjen e saj, por kurtë thirreni, atëherë hyni, e kur të jeniushqyer, atëherë shpërndahuni,duke mos hyrë në bisedë njëri metjetrin, vërtet këto (pritja, qëndrimi,biseda) e mundojnë Pejgamberin,por ai turpërohet prej jush Allahunuk i turpërohet realitetit. E kurkërkoni prej tyre (grave të pejgamberit)ndonjë send, atë kërkojeni pasperdes, kjo është më pastër për zemrattuaja dhe të tyre. Juve nuk utakon ta mundoni të dërguarin eAllahut, e as të martoheni kurrë megratë e tij, pas (vdekjes së) tij. Këtojanë tek Allahu mëkat i madh". ?shtëe qartë që ky ajet u drejtohet burravemuslimanë në lidhje me sjelljen etyre vetëm me gratë e profetit.Megjithatë kalon tek arsyeja kryesoreqë disa muslimanë besojnë seburrat dhe gratë duhet të ndahen nëçdo vend dhe tek një justifikim përdisa burra që të pretendojnë se gjithëvendi publik u përket vetëm burrave.Kjo është e gabuar. Udhëzimi ka tëbëjë vetëm me gratë e profetit dheme sjelljen e duhur në shtëpinë eprofetit. Ata që duan ta zbatojnë këtëajet për të gjitha gratë muslimane,nuk pohojnë asnjëherë se të gjithagratë muslimane nuk duhet të martohenmë pas vdekjes së burrave tëtyre (megjithëse në praktikë, kjoështë ajo që pritet nga gratë në disashoqëri muslimane, sipas zakonevetë tyre joislamike). Kufizimi i gravenë kuzhinat e shtëpive të tyre gjatëfestave, largimi i grave në dhomat epasme ku nuk ka dëgjim tëmjaftueshëm ose aparaturat edëgjimit nuk ekzistojnë fare nëshumë xhami, ose më keq ndalimi igrave të shkojnë në xhami dhendalimet nga autoritetet politike nëdisa shtete, që nuk i lejojnë gratë tëshkojnë në shkollë, vijnë të gjithanga interpretimet e shtrembëruaratë ajeteve të përmendura më parë.Një hadith që përdoret shpeshpër kontrollin e grave është: "Kurgratë udhëtojnë për në një vend tëlargët duhet të kenë me vetë njëmuhrim". Në kohën e profetit edheudhëtimi 40 milje mund të ishteshumë i rrezikshëm, sepse rrugëtishin plot banditë dhe secili fis kishterregullat e veta. Sundimi i ligjit ikalonte kufinjtë fisnorë dhe ishte nëpërputhje me konceptin e ri nëshekullin e VII në Arabi i paraqiturnga Islami. Sot gratë mund të udhëtojnërreth botës me aeroplan për 19orë dhe gjatë gjithë kohës do të jenëtë sigurta mes shumë njerëzish. Kyhadith vazhdon të përdoret, edhenga disa liderë muslimanë në qytetete mëdha të Shteteve të Bashkuara,për t'i parandaluar gratë muslimanetë udhëtojnë nga një qytet në njëtjetër, nga njëra anë e qytetit në anëntjetër, ose të dalin vetëm nga apartamentete tyre.Pyetja e vërtetë është, a e kapraktikuar, nxitur apo edhe dënuarprofeti kontrollin dhe mbikqyrjenndaj grave? Ai nuk e ka bërë këtëasnjëherë. Duke e ditur këtë është nëdorën e çdo musliamni, sibashkëshort apo bashkëshorte, sipjesëtar i një familjeje të madhe oseanëtar i komunitetit, të krijojë njëshoqëri të shëndetshme moralisht,psikologjikisht, fizikisht, ku familjetmund të rrisin anëtarë të kënaqurdhe kontribues për shoqërinë.FUNDI I DHUNËS: KU FILLO-JNË MUSLIMANËT?Le të jetë toleranca zero përabuzimin dhe dhunën kundër grave!Fjalët e një reklame të famshme tënjë fushate janë: "Nuk ka justifikimpër dhunën në familje". Nëse e kujtojmëkëtë, e ardhmja për gratë edhunuara do të ishte pozitive.Studimet tregojnë se sa mëshumë vihet në dukje dhuna ndajgrave, aq më pak na shqetëson kjogjë. Gratë muslimane duhet ta përmirësojnëdijen për besimin e tyredhe pastaj të kërkojnë të drejtën etyre që të përcaktojnë veten sipasKuranit dhe Sunetit, në vend tëpraktikave zakonore, traditave, pikëpamjeveekstremiste, ose nga ata qëbesojnë se gratë muslimane duhet tëshpëtohen nga vetja e tyre.Familjet duhet të ruajnë vija tëhapura komunikimi mes gjithë anëtarëvetë saj; shumë të dobishmejanë takimet e rregullta familjare, kusecili lejohet të shprehet pa asnjëankim. Martesa duhet të shihet si njëortakëri dhe kontratat martesoreduhet të specifikojnë një premtimpër një familje ku nuk ekzistojnëdhuna dhe abuzimi. Prindërit duhett'u kërkojnë fëmijëve vetëm atë qëështë e mirë dhe që është në përputhjeme konceptet kuranore.Familjet e mëdha nuk duhet tambulojnë më abuzimin, dhunën dheincestin në emër të "ruajtjes sënderit të familjes". Përveç tëgjithave, familja, ashtu si individi,duhet ta ketë Allahun në qendër.Sektori i Parandalimit tëDhunës në Familje në Kanada publikoikëtë vit një raport të plotë përdhunën në familje. Për muslimanëtështë shumë e rëndësishme nevojaqë identifikuan për të "rikonceptuarpushtetin në atë mënyrë që të bëhetdallimi mes pushtetit krijues dhedhunues dhe në mënyrë më tëdrejpërdrejtë e zgjeron vëmendjennë pushtet, për të lëvizur përtejdinamikës së pushtetit në marrëdhënietindividuale tek strukturat epushtetit". Ky mendim duhet tëkuptohet nga niveli personal tekniveli global. Komunitetet duhet t'ishohin rastet individuale të dhunësnë familje nga pikëpamja e natyrëssë strukturës botërore të pushtetitdhe nga pikëpamja e komunitetit si itërë, për të zbulur nëse struktura epushtetit në komunitet po nxit aktualishtnjë leje për të qëlluar.Imamët duhet të jenë mbrojtësite sigurisë së grave, të mos i fajësojnëmë gratë dhe ta pranojnë kur nukkanë njohuritë speciale për t'i ndihmuarrealisht gratë e dhunuara.Anëtarët e komunitetit duhet tënxiten që të marrin përgatitjen profesionaledhe diploma për këshillim.Komuniteti është përgjegjës për krijimine protokolleve për trajtimin edhunës shtëpiake, rrjete meagjencitë ekzistuese muslimane dhejomusliamne, që mund të sigurojnëtrajnime dhe të krijojnë shtëpi tësigurta për gratë dhe fëmijët edhunuar.Të paktën dy herë në vit, çdoxhami ose qëndër e komunitetitduhet të paraqesë një Program tëVetëdijes së Dhunës në Familje dheAbuzimit për Familjet Muslimaneqë do t'u mësojnë identifikimin errezikut, të dhunës dhe abuzimit,planifikimin e sigurisë për situata tëndryshme, planifikimin i sigurisëpër vizitat e pakontrolluara nga njëdhunues, teknikat e zgjidhjes sëproblemeve dhe informacione përkëshillimin, të disponueshme përgratë e goditura dhe familjet e tyre.Aktivistët, avokatët dhe këshilltarëte komunitetit musliman duhet tëtakohen në çdo qytet për të krijuarprotokolle për komunitetet e tyre, tëcilat do të mundësojnë identifikimine hershëm të abuzimit dhe njëgatishmëri për ta kthyer situatën nëmbrojtje të viktimave nga abuzimi imëtejshëm ose fajësimin e viktimës.Aty ku është e mundur duhet të krijohenstrehime dhe agjenci shërbimipër familjet muslimane.Në vitin 1993 Këshilli i Amerikëssë Veriut për Gratë Muslimane ishteorganizata e parë kombëtare muslimanee këtij lloji, ku diskutohejabuzimi dhe dhuna kundër gravedhe fëmijëve gjatë një konventekombëtare. Në vitin 1995 nëPlainfild, Indiana dhe në vitinpasues në ?ikago, shoqëria islame eAmerikës së Veriut organizoi konferencapër anëtarët e shërbimitsocial që drejtonin tema tëndryshme, përfshirë dhe këshilliminfamiljar, divorcin dhe çështjet efëmijëve dhe konferenca e fundit uzhvillua me më shumë se 200 anëtarë.korrik, 200851