• Pojem teológie – v pohanských náboženstvách ... - teologia.iskra.sk

vierou, vo večnosti videním Boha. Poznáme vierou jenepriame a analogické, videnie je priamea bezprostredné. Nadprirodzené poznanie Bohačerpáme z Božieho zjavenia.• Podstata: Metafyzická bytnosť Boha spočíva v tom,že Boh je bytie samo jestvujúce vlastnou silou. Jehopodstatou je, že „je“, existuje. Boh je čistý duch, čižeje úplne jednoduchý, nie je zložený ani z matérie aniz formy, čiže nie je hmotou ani telesom. Boh jenekonečný, čo sa týka času aj priestoru.• Božiu podstatu vyjadruje Božie meno – JHWH,Ten, ktorý je. Z mnohých názvov a mien v Písme trebana prvé miesto postaviť dve: Ja som, ktorý som (lepšievyjadruje plnosť bytia) a Boh je láska (lepšie saprejavuje ako Dobro).• Božia podstata je človeku nepochopiteľná. Hoci saBoh zjavuje, zostáva nevýslovným tajomstvom.• Bludy: polyteizmus, dualizmus, panteizmus,materializmus (ateizmus).4. BOH – JEHO VLASTNOSTI•Božie vlastnosti sú medzi sebou a s Božou podstatoureálne totožné. Nerozlišujú sa navzájom reálne, ale ibapojmovo. Predstavujú iba zvláštny aspekt úplnejednoduchej Božej podstaty.•Jeden pravý a živý Boh, Stvoriteľ a Pán neba i zeme, jevšemohúci, večný, nezmerný, nepochopiteľný a nekonečný,čo do rozumu, vôle a každej dokonalosti.•Božia láska: Boh miluje sám seba nutne, stvorené vecislobodne. Boh je sám v sebe a zo seba úplne blažený. Bohsám je najvyššie dobro, preto nutne miluje seba.•Božia všemohúcnosť: Boh všetko stvoril, všetko riadia všetko môže. Je pánom všetkého a všetkému určilporiadok a všetko mu zostáva podriadené. Je pánom dejín,riadi ľudské srdcia aj všetky udalosti.•Božia pravdivosť: Boh je pravda sama, jeho slovánemôžu klamať. Boh je pravdivý aj vtedy, keď zjavujesám seba. Od neho pochádza zákon pravdy.•Boh je nekonečne spravodlivý.•Boh je nekonečne milosrdný.•Boh je nekonečne múdry a neomylný.•Boh je nekonečne dobrotivý a štedrý. Božiadobrotivosť nespočíva v cite, ale v skutkoch a účinkoch,lebo Boh je vždy ochotný z čistej lásky dať svojim tvoromvšetko, čo potrebujú k dosiahnutiu svojho cieľa.•Boh je absolútne a podstatne svätý. Boh chce a milujeiba dobro a má odpor voči každému zlu. Je slobodný odhriechu a čistý v každom svojom konaní.5. NAJSVÄTEJŠIA TROJICA (A) – SV. PÍSMO, OBSAH,TERMINOLÓGIA, BLUDY• Dogma: V Bohu sú tri osoby: Otec, Syn a Duch Svätý.Každá z týchto troch osôb vlastní numericky tú istúBožiu podstatu, čiže jednota v Trojici a Trojicav jednote.• Sv. Písmo: V SZ bola Trojica iba naznačená.V evanjeliách: teofánia pri Ježišovom krste;zvestovanie Panne Márii; Ježišov misijný príkaz v Mt.Sv. Peter v 1 Pt liste používa trinitárnu formulupožehnania. Sv. Pavol v 1Kor 12,4: ...Duch je ten istý,Pán je ten istý, Boh je ten istý...• Obsah: Jednota – Jednota Božej podstaty; tri osobynie sú len spojené alebo združené v oblasti morálnejani druhovej, ale ich jednota je číselná. JednotaBožích vlastností; ak je jedna podstata, potom sú jednyaj jej vlastnosti: aký je Otec, taký je aj Syn a taký je ajDuch Svätý. Jednota činnosti všetkých troch osôbnavonok vyplýva z jednej podstaty, teda osoby súnerozdielne v tom, čo konajú.• Obsah: Trojica – týka sa osôb. Rozdielnosť medzitroma Božskými osobami vyplýva z rozličnosti ichpôvodu a ich vzájomných vzťahov. Otec, Syn a DuchSv. sú skutočné tri osoby, nie len obyčajné názvyalebo spôsoby, ktorými by sa jediná Božská osobazjavovala. Poradie Otec, Syn a Duch Sv. je stanovenéna základe večných pochádzaní a pôvodu.• Terminológia: Hypostáza: Je úplná a jedinečnáindividuálna podstata, ktorá dokáže existovaťoddelene od iného. Osoba: podľa filozofie je torozumná hypostáza.• Bludy: Monarchianizmus: uznáva iba jedinú Božskúosobu. Subordinacianizmus: predpokladá tri rozdielneosoby v Bohu, ale odníma druhej a tretej osoberovnosť s Otcom a tým aj pravé božstvo. Patrí semarianizmus, macedonianizmus. Triteizmus: Stotožňujeprirodzenosť a osobu, čím prichádza k náuke o trochrozdielnych bohoch.6. NAJSVÄTEJŠIA TROJICA (B) ÚČINKOVANIE NAVONOK,POCHÁDZANIA, VZŤAHY, PERICHORÉZA, POSIELANIA•Účinkovanie navonok: Tri božské osoby majú navonokjednu činnosť. Je to nutný dôsledok jednoty prirodzenosti,lebo prirodzenosť je základom a pôvodom činnosti. Ak sanejaká činnosť privlastňuje niektorej osobe (napr. Otec –stvorenie), nemyslí sa to vylúčne, akoby táto činnosť inejosobe neprislúchala. Takéto privlastňovanie činnosti sadeje na základe podobnosti niektorých činností avýlučných vlastností jednotlivých osôb.•Pochádzania: 1. Božia podstata ako taká, ani Otec,nepochádzajú od nikoho. 2. Syn pochádza od Otcaplodením. 3. Duch Svätý pochádza od Otca i Syna akodych ich spoločnej lásky (východní kresťania učia, žeDuch pochádza iba od Otca).•Vzťahy: V Bohu sú 4 skutočné vzťahy. Nie je to dogma,ale je to nutný dôsledok pochádzania.1. otcovstvo (aktívne plodenie, plodí)2. synovstvo (pasívne plodenie, je plodený)3. vydychovanie (jeho princípom sú Otec a Syn)4. pasívne dýchanie (pochádzanie Ducha Svätého)•Trinitárna perichoréza: Tri božské osoby sa navzájomprenikajú a v sebe navzájom prebývajú (dogma). Otectým, že plodí Syna odovzdáva mu svoju podstatu a celýide do Syna, taktiež Otec a Syn ako jeden dýchateľodovzdávajú Duchu Svätému svoju podstatu a tým idú doDucha Svätého. Otec od večnosti plodí Syna tým, žemedzi nimi ustavične prúdi Duch Svätý. Každý z nich mábožstvo iným spôsobom: Otec od seba, Syn plodením (niestvorením) a Duch Svätý dýchaním, ale spolu majú to istébožstvo.